鸡有三只脚、狗不是狗？这么烧脑的问题还是⾼智商的⼈更配！
春秋战国思想潮流纷繁复杂，各家都提出了各⾃的主张，造成了中国历史上第⼀次思想⼤融合，史称“百家争鸣”。
作为当时显学的“儒、道、法、墨”四家备受称誉，但⾯对名家的辩论之术实在是⽆可奈何，直到战国中后期的荀⼦区分出了“名”、“实”，才让名家的诡辩论⽆所遁形。
《庄⼦·天下》⾥记载了名家的辩论⼆⼗⼀事，名家的公孙龙也提出过“⽩马⾮马”和“坚⽩⽯离”的辩题，真可谓是异想天开，但想来却好像很有道理！
卵有⽑
卵者，蛋也。蛋⽆⽑⼈⼈皆知。名家偏说蛋有⽑。
蛋能孵化出有⽑之物，故⽽蛋有⽑。
鸡三⾜
鸡有两脚⼈⼈皆知，名家却偏说鸡有三只脚。
鸡⾜（名称）⼀，数（鸡）⾜⼆，⼆⽽⼀故三。
郢有天下
郢者，楚国都城也。郢，分明只是天下的⼀⼩部分。名家却偏说郢包含了天下。
郢为“⼩⼀”，天下为“⼤⼀”，“⼩⼀”虽是“⼤⼀”之⼀部，其实却包含了整个“⼀”之要素，故云郢有天下。
⽝可以为⽺
50部高智商烧脑电影推荐⽝就是⽝，⽺就是⽺，这在常⼈眼⾥是⽆须辩说地事实。
物事的名称由⼈⽽定。与实际物事并⾮浑然⼀体；郑国⼈将未曾雕琢地⽟叫“璞”，周⼈却将没有风⼲的⽼⿏⾁叫做“璞”，换⾔之，⽟⽯也可以为⽼⿏⾁。
马有卵
马为胎⽣，禽为卵⽣，马根本不可能产蛋。
“万物毕同”，胎⽣之马与卵⽣之禽都是（动）物，马完全可以有蛋，或者可以蛋⽣。
丁⼦有尾
丁⼦者，虾蟆也。⼈⼈皆知虾蟆没有尾巴。
虾蟆幼体（蝌蚪）有尾，可见其原本有尾，故云丁⼦有尾也。
⽕不热
⽕可烧⼿，虽三岁⼩⼉知之也。
⽕为名，热为实，“⽕”不是热；若“⽕”是热，⼈说“⽕”字便会烧坏嘴巴；说“⽕”⽽不烧嘴巴，可见⽕不热也。
⼭出⼝
寻常⼈所谓“⼭⼝”，说的是进出⼭峦地通道。可名家偏说，此等“⼭⼝”出于⼈⼝，并⾮真正⼭⼝。
“⼭⼝”⾮⼭⼝，⼭⼝当是⼭之出⼝，譬如⽕喷（⽕⼭）之⼝、⽔喷（⼭泉）之⼝、声应（回声）之⼝，皆谓“⼭出⼝”也。
轮不碾地
车⾏于地，车轮⾮但会碾在地上，⽽且会留下深深的辙印。可名家偏偏说，车⾏于地，轮⼦并不碾在
地上。
轮为全物，所碾部分乃轮之些许⼀点也；地为全物，被碾者乃些许⼀点也；碾地之轮⾮“轮”，被碾之地⾮“地”，故此轮不碾地也。
⽬不见
眼睛能看见物事，这是谁也不会怀疑的事实。可名家偏偏却说眼睛看不见东西。
暗夜之中，⼈⽬不见物；神眠之时，⼈⽬亦不见物，可见⽬之不能见物也；⽬以⽕见物，故⽬不见，⽕见物也；⽬以神见物，故⽬不见，神见也。
指不⾄，⾄不绝
⼈即使接触了某件物事，也不能完全知道这件物事（指不⾄）；即使为某件物事定下了名称，也不能完全知道这件物事地全部（⾄不绝）。
名家在这⾥说地“⾄”。不是“到达”，⽽是“穷尽”之意。 “指不⾄，⾄不绝”便是，接触了事物不能穷尽事物，命名了事物同样也不能穷尽事物。
这是“⼆⼗⼀事”中最具思辨性的命题之⼀。
龟长于蛇
蛇⽐龟长，成体尤其如此。可名家偏说龟⽐蛇长。
龟有⼤⼩，蛇有长短，⼤龟可以长过短蛇，故云龟长于蛇也。
矩不⽅，规不可以为圆
矩者，曲尺也。规者，圆规也。可名家偏偏说：曲尺不能画⽅，圆规不能画圆。
“⽅”与“圆”都是⼈定的名称，既是名称，便有共同标尺；⽽规、矩所画之圆之⽅，事实上却是千差万别；是故，矩所画之⽅⾮“⽅”，规所画之圆⾮“圆”；所以说，矩不能画⽅，规不能画圆。
凿不围枘
凿者，卯眼（榫眼）也。枘者，榫头也。榫头打⼊，榫眼⾃然包围了榫头。可名家偏偏说，榫眼包不住榫头。
榫头⼊榫眼，⽆论多么严实，都是有缝隙的；否则，榫眼何以常要楔⼦；是故，凿不围枘也。
飞鸟之影未尝动也
鸟在天上飞，鸟⼉的影⼦也在动，可名家偏说飞鸟地影⼦是不动地。
“有影不移，说在改为。”意思是说：飞鸟与影⼦总是在某⼀点上，新鸟影不断⽣成，旧鸟影不断消失，此谓影动（改为）之错觉也。
镞⽮之疾，⽽有不⾏不⽌之时。
疾飞的箭头既不动（不⾏）也不停（不⽌）。
疾飞之箭，每⼀瞬间既在某点⼜不在某点；在某点便是“不⾏”，不在某点便是“不⽌”，故云飞⽮不⾏不⽌。
狗⾮⽝
狗就是⽝，⽝就是狗，⼀物⼆名⽽已。可名家却说，狗不是⽝！
《尔雅·释畜》云：“⽝未成豪⽈狗。”公孙龙⼦由此说理：⼆名必有⼆物，狗即“狗”，⽝即“⽝”；狗不是⽝，⽝亦不是狗；⾮⼤⼩之别也，物事之别也。
黄马骊⽜三
骊⽜者，纯⿊⾊⽜也。在常⼈看来，⼀匹黄马与⼀头⿊⽜，显然是两物。名家却说，⼀匹黄马与⼀头⿊⽜是三件物事。
黄马⼀，⿊⽜⼀，“黄马⿊⽜”名称⼀，故谓之黄马⿊⽜三。
这与“鸡三⾜”乃同⼀论战命题。
⽩狗⿊
⽩狗是⽩狗，⿊狗是⿊狗，这是常⼈绝不会弄错的事。可名家偏与常识唱对台，说⽩狗可以是⿊狗。
狗⾝有⽩⽈⽩狗，狗⾝有⿊⽈⿊狗；今⽩⽑狗⽣⿊眼睛，同为狗⾝之物，故⽩狗也是⿊狗。
孤驹未尝有母
⽆母之⼉为孤⼉，⽆母之驹为孤驹。然⽆论孤⼉孤驹，都是曾经有过母亲的。但名家却说。孤驹从来（未尝）没有过母亲。
“孤驹”，物名也，母死谓“孤驹”，母未死不谓“孤驹”；但为“孤驹”，⼀开始便没有母亲；故云，孤驹从来没有母亲。⼀尺之椎。⽇取其半，万世不竭
⼀根⽊杖⽤⼑拦腰砍断，每⽇从中⼀半⼀半砍去，砍不了⼏⽇砍⽆可砍，⽊杖⾃然也就不存在了。这是常⼈都知道的事理。
物⽆穷尽（物不尽）。⼀尺之椎本⾝有尽，然不断分割（取），便成⽆尽也。

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