在第九届尼山世界文明论坛设置的13个平行分论坛中，尼山世界儒学高峰论坛是首次举办，因此格外引人关注。论坛上，来自中国、美国、韩国等国家和地区的专家学者聚焦“儒家文化圈与东亚现代化”这一主题，通过主旨演讲、圆桌论坛的方式，探讨了儒家文化的历史影响及对东亚现代化的重要价值。尼山世界儒学高峰论坛的举办，为尼山世界文明论坛再添一抹亮丽的彩。
A Feast of Confucianism
一场儒学的思想盛宴
文／文平
在第九届尼山世界文明论坛上，首次举办的儒学高峰论坛格外引人关注。图／陈硕
At the Ninth Nishan Forum on World Civilizations, the first Confucianism Summit Forum attracted particular attention.
presentation什么意思
者参会，保证了论坛的权威性、多元化与影响力，参加主旨演讲、圆桌论坛的中国与外国专家学者的比例达到1比1左右，国际化程度较高；创新举办形式，主旨演讲与圆桌论坛两种形式相结合，在深度与广度上相互补充，激发了学术活力。
架起儒学的交流之桥
主旨演讲环节，全国政协常委、山东大学儒学高等研究院执行院长王学典担任主持人，北京大学哲学系人文讲席教授安乐哲、韩国国立安东大学终身教授李润和、台湾政治大学中文系名誉教授董金裕先后发言，一座文明交流互鉴的桥梁因儒学而架起。
安乐哲认为，几千年来中国有一种持续的文化共识，就是基于家族的文化传承。在社会和政治秩序方面，儒学也探索了家庭、家族与社会和整个天下之间的关系。在反思儒家哲学作为生态地缘政治秩序的资源时，必
须要充分地重视家庭、政治和全球秩序之间所获得的感知同构性。他指出，儒家“和而不同”理念是一种包含在关系公平核心价值观中并实现多样性的包容性多元主义，可以替代支离破碎的相对主义。
李润和探讨了“人伦日用”和“天下归仁”及其现代意义，认为最基本的现实世界是由日常生活构成的生活世界，但人们往往忽视了生活世界的重要性，沉浸在理念化的世界、客观化的世界中。因此，有必要
重新审视构成生活世界的日常意义，以及日常生活中相关秩序规范的意义。他指出，“天下归仁”命题可以成为反省霸权主义，建立普遍性、兼容性、共生性世界体系的重要思考的基础。
董金裕以白居易的《慈乌夜啼》为例，探讨了“儒家教孝与文明交流互鉴”，认为慈乌之反哺并无生物学依据，但其影响深远且效果显著，这
是因为教孝固然依赖理性，也需要具
北京大学哲学系人文讲席教授安乐哲发表主旨演讲。图／张文荣
Roger T. Ames, humanities chair professor at the Department of Philosophy, Peking University, delivers a keynote speech.
突出儒学的鲜明特
尼山世界儒学高峰论坛由山东社会科学院、山东大学、尼山世界儒学中心共同主办，是第九届尼山世界文明论坛为完善“主论坛+N场分论坛+系列文化体验”举办体系而创新举办的重要分论坛，旨在突出儒学特、丰厚学术底，推动世界文明交流互鉴。
山东省政协党组成员、山东省社科联主席唐洲雁在论坛开幕式上指出，现代化是世界各国人民共同向往的发展目标，实现现代化必须根据各自国情走好自己的道路。儒家文化的思想沃土孕育并影响了中国式现代化的形成和发展，伴随儒家文化圈在东亚的发展壮大，儒家思想正在深刻影响东亚现代化的发展进程，东亚现代化实践发展也为儒家文化创造性转化和创新性发展提供了更加广阔的舞台。他建议，要拓展研究视野，深入挖掘阐释儒家文化的时代价值；广泛开展国际合作，持续优化儒家文化圈学术生态；讲好东亚现代化故事，贡献儒家智慧。
主旨演讲、圆桌论坛环节，与会专家学者就论坛主题发表见解、交流感受、凝聚共识。论坛还发布了《近十年儒学发展状况》、《尼山世界儒学高峰论坛学术总结》、“世界儒学尼山倡议”等系列重要成果，举行了《国际儒学论丛》学术委员会聘任仪式。
尼山世界儒学高峰论坛坚持学术立会、人文立会，聚焦国际化、文明交流互鉴、中华文化更好走向世界，在筹办过程中形成了鲜明特：紧扣中国之问、世界之问、人民之问、时代之问，紧跟学术前沿，具有较强的问题意识与深切的现实关怀；在儒学、中国哲学、国际汉学等领域具有代表性与影响力的国内外顶级专家学
有深刻感染力的感性作品，亦即必须兼具理性与感性，才能克尽其功。对于儒家的“推爱”思想和墨家的“兼爱”思想，他认为，儒家不仅讲己立立人、己达达人，还关照万物和生态环境，这种“推爱”看起来不如“兼爱”，但其实是最可贵、最合乎人情也最能够做得到的。
王学典针对儒家思想是如何推动东亚现代化发展的这一命题提出了自己的观点。他认为，儒家思想有三个方面在东亚现代化过程中推动了经济腾飞：一是儒家思想高度重视教育，为现代化提供了必不可少的人力、智力基础；二是东亚人特别勤奋，始终以义务为本位，承担着对家人、对国家、对民族的义务；三是东亚人尊重权威，秩序观念、等级观念、权威观念对整个共同体的发展必不可少。这三点以直接或间接的方式有力推动了整个东亚现代化的发展。
发挥儒学的现代价值
对于“儒家思想与东亚现代化”及“儒家文化与当前全球性挑战的应对”这两项议题，与会专家学者展开热烈对话与讨论。他们普遍表示，儒家思想在历史上发挥了重要影响，当今也应该发挥其独特的现代价
值，为东亚现代化及全球性挑战的应对注入强劲的思想动力。
中国人民大学教授韩星认为，心性儒学、政治儒学和社会儒学这三个方面构成了传统儒学的三元和合，在现代化过程中都需要转化。其中世俗性的儒家伦理对东亚现代化的作用特别明显，而这一点正好又体现了东亚现代化的东方特。儒家文化在东亚的创新发展实践，不仅促进了东亚的现代化，也使得儒家自身在现代焕发出了新的生机，因此当代的新儒学可以不断地阐发儒家思想的恒常性和普遍性，来应对当今中国和世界的问题。
在印度尼西亚和谐文化基金会会长黄愿字看来，儒家推重的“大道”是一个整体观、平等观、和谐观、生生观，大道准确把握万事万物对立统一的自然规律，明了天地万物本来一体的根本真相，从而能够巧妙调节阴阳矛盾，使万事万物达到大体和谐，即大同的一家。儒家思想长期影响东南亚人民的价值导向与处世之道，在当今人类重新审视及寻现代化的新模式之际，东亚社会可以发挥积极的作用。
山东大学特聘教授林安梧认为，儒家离不开“天地亲君师”这五个字，“天地”是自然的共同体，
“亲”是血缘人伦的共同体，“君”是政治社会的共同体，“师”是文化教养的共同体，而人自身，则是一个身心灵的共同体。人们是用共同体的方式来面对自己、面对家庭、面对国家，直至天下共同体。儒道佛三家的
思想都强调要包容差异、多元和谐，这是未来世界的发展方向，也是华夏民族真正的责任与使命。
新西兰坎特伯雷大学教授伍晓明表示，“儒家文化与当前全球性挑战的应对”的主题可以解读为“儒家文化本身如何应对当前的全球化挑战”或者“儒家文化在我们所面对的全球化挑战中可以或应该发挥什么作用”。他认为，儒家文化正如任何传统文化一样，对于现代人来说，都是开放的思想和文化资源，如何利用这些资源则首先取决于我们如何利用这些资源来创造和建设现代文化。
韩国孝文化振兴院、圣山孝大学院大学教授金德均关注了生命尊重和自然保护以及孝文化解决老龄化社会问题这两个论题。他认为全球变暖和环境污染可以通过儒家的天人合一、尊重生命、保护自然环境的思想理念来解决。
编辑／刁艳杰
全国政协常委、山东大学儒学高等研究院执行院长王学典在主旨演讲环节担任主持人。图／张文荣
Wang Xuedian, a member of the Standing Committee of the CPPCC National Committee, and executive dean of the Advanced Institute for Confucian Studies, Shandong University, serves as host of the keynote speech.
论坛现场举行了《国际儒学论丛》学术委员会聘任仪式。图／张文荣
The Appointment Ceremony for the Academic Committee of Collection of International Confucius Studies is held at the site of the forum.
Among the 13 sub-forums of the Ninth Nishan Forum on World Civili-zations, the Nishan World Confucian-ism Summit Forum was held for the first time, and thus attracted particu-lar attention. At the forum, focusing on the theme of “Confucian Cultural Sphere and Modernization of East Asia”, experts and scholars from Chi-na, the US and South Korea probed into the historical influence of the Confucian culture and its important value to the modernization of East Asia by means of a keynote speech and a roundtable forum.
Adhering to academic and hu-manistic foundations, focusing on internationalization, exchanges and mutual learning among civilizations, and better presentation of C hinese culture to the world, the summit forum has formed distinct charac-teristics in the preparation process:
sticking to questions posed by China,
by the world, by the people and by
the times, keeping abreast of academ-
ic frontiers, having a strong problem
awareness and deep reality concern;
having the presence of top experts
and scholars from home and abroad,
who were representative and influen-
tial in Confucianism, Chinese philoso-
phy, and international sinology, and
ensured the authority, diversity and
influence of the forum; being highly
internationalized, with an equal num-
ber of C hinese and foreign experts
& scholars participating in the key-
note speech and roundtable forum;
making innovations on organization
forms, i.e. combining the keynote
speech and the roundtable forum,
which could complement each other
in depth and breadth, and stimulate
academic vigor.
During the keynote speech,
Wang Xuedian, a member of the
Standing Committee of the CPPCC Na-
tional Committee, executive dean of
the Advanced Institute for Confucian
Studies, Shandong University, and
editor-in-chief of the Journal of Liter-
ature, History and Philosophy, served
as host; Roger T. Ames, humanities
chair professor at the Department of
Philosophy, Peking University, Lee
Yun-Hwa, tenured professor at An-
dong National University in South
Korea, and Dong Jinyu, honorary
professor at the Department of Chi-
nese, National C hengchi University
(Taiwan), successively delivered a
speech. A bridge for exchanges and
mutual learning among civilizations
has been built on the basis of Confu-
cianism.
A Feast of Confucianism

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