哲不解的日记《不疯魔，不哲学——欢乐版西方哲学史》（原名《哲学十二钗》）序言及目录2013-05-06 16:54:38我写了下序言，大家帮看看怎么样呀。
哲学的意义是什么？
如果让哲学家来回答这个问题，答案自然是五花八门。
擅长诡辩的苏格拉底立马会反问你：什么是意义？
老实憨厚的神学家托马斯阿奎那会说：哲学是神学的婢女，我的哲学是为了让人类更好地信仰上帝，阿门；
笛卡尔会说：我的哲学是为了确立人的主体性；
黑格尔会说：理性主宰着一切，我的哲学是为了确定理性的至高无上；
马克思会说：他们都喜欢解释世界，我的哲学要改造世界；
维特根斯坦会说：哲学的争论是因为日常语言的错误用法，我搞哲学是为了不搞哲学；
…
…
思想不同，流派不同，答案斑驳迥异。
但所有的哲学家们都会在哲学的终极意义上达成一致：哲学是为了追求人类的至善和幸福，哲学关乎着人类的生存。
不过，这种宏大叙事般的终极意义对于那些过着普通平淡世俗生活的人们而言却遥不可及。对此，丹麦哲学家克尔凯郭尔曾云：“哲学是人生的保姆，她会照看我们——但不是奶妈，她不会哺乳我们。”克尔凯郭尔诙谐地讽刺着哲学家：“哲学家是一善良好心的家伙，他们愿意帮助别人进入理论，但除了他们的荒谬而又呆板的严肃性和重视理论的态度，还有些关于他们的疯狂的事迹。他们同情那些过去的人们，认为他们生活在一个没有完善，并且不可能有公正客观的理论体系里，但当你询问他们新的体系时，他们总用新的借口搪塞你：不，还没有完全准备好，新的体系就快完成了，将在下个星期天前完成。”尽管如克尔凯郭尔般犀利的哲学家们善于犀利地自嘲，可在外人眼里，这疯狂的哲学家们依然可以魅力十足地接受着后世的顶礼膜拜。
对于个体而言，哲学的意义就在于它的“无意义”。学习哲学也许不会使你升官发财，升职加薪，大多数哲学家本人也被思想本身折磨的痛苦抑郁，气质异于常人。然而，对于人类整体而言，哲学意义非凡，哲学是人类的精神家园，人类的尊严恰恰来源于人类的思想。人类该何去何从？为了满足欲望，我们制造工具，发展科技，生产出令人眼花缭乱的更多商品，然而这一切却并未给我们带来更多的幸福。为了攫取利益，人类相互厮杀，为了满足消费欲望，我们苦心钻营，人类也不曾料到自己有一天竟会沦为这些工具与商品的奴隶。为了避免沉沦，哲学以它从不懈怠的批判精神，指引着人类的进步，就算某天人类社会如桃花源般完美，哲学家们仍然可以从中挑剔出毛病，苛刻地继续完成他们的批判。哲学是一种超越，超越时代的缺陷与不足，超越人类的那些痛苦与孤独，指引着人类永远以夸父追日般的热情孜孜不倦地追求着终极自由与幸福。
如果你热爱思想，那些艰深晦涩的大部头的哲学著作却总令你望而生畏，止步不前，那你不妨尝试下本书吧。早些时候，当有人向我抱怨有心学哲学无奈看不懂时，我开玩笑地回答说我会给你写一本欢乐版通俗哲学史，于是有了早期信手涂鸦以网络日志形式写的《哲学十二
钗》，意外的是，这种写作方式竟然在网络上吸引了很多的读者，我也从此严格要求自己争取写好每一篇。一路走来，我惊喜不断，惊喜于自己竟然能持之以恒地写下去，更惊喜于在这个功利的消费主义时代还是有这么多的青年人对哲学充满了热爱。这些网络日志后得编辑的青睐，故能集结成册，成为《不疯魔，不哲学——欢乐版西方哲学史》。
本书依旧采取《哲学十二钗》的纪传体编排方式，分为正册和副册。每一“钗”或是一位哲学家（如《毒舌男叔本华》），或是一双哲学家（如《雌雄大侠波伏娃与萨特》），或是某个哲学流派（如《丐帮哲学家：犬儒学派》）。“哲学十二钗”正副册的划分也是依据各钗的思想魅力与影响力，所谓正册，也就是十二冠首哲学家之册了。当然，在排名顺序上免不了作者本人的主观喜好，难免有不客观之处，加之作者水平有限，肯请各位读者朋友们见谅并批评指正。
为了便于读者更好地了解思想之间的继承和发展关系，把握哲学史的发展脉络，本书还设置
了编年体的编排，这种叙述方式按照时间顺序和哲学流派的划分，阅读完《哲学十二钗》也就对大致把握了哲学史的发展脉络。
最后，该如何使用本书呢？作为一本通俗读物，本书重在思想启发与调动起大家阅读哲学的兴趣，当哲学家本人那些鲜活的思想被各种书本凝固化，本书试图提供另外一种认识哲学家们以及他们思想的新方式。本书更像是哲学盛宴前的开胃餐前酒，能够刺激读者们的欲望，滋补身心，健胃消食，拉近每一位普通哲学学习者与精深哲学思想之间的距离。在此需要强调的是，对于任何哲学学习者而言，严肃的原著阅读不可替代。
哲学家帕斯卡尔曾说：“能嘲笑哲学，这才真是哲学思维。”
最后，衷心地希望每位读者能在这次轻松的阅读中有所裨益。
———————————————————————————————————————————后来新写的没放在网络上，大家查缺补漏下，看看哪章没看过。
纪传体排版
哲学十二钗正册：
老宅男康德
处女座的黑格尔
马克思的幽灵 (附：管鲍之交：马克思与恩格斯）
美女、才女、痴情女：汉娜•阿伦特
一半天才，一半疯子：尼采
磨镜片的斯宾诺莎
雌雄大侠波伏娃与萨特
丐帮哲学家：犬儒学派
居家好男人弗洛伊德
毒舌男叔本华
胆小鬼笛卡尔
海德格尔：农夫、山泉、有点田
哲学十二钗副册：
两颗启蒙星：卢梭与伏尔泰（附：互为死对头的卢梭与伏尔泰）
天才矮帅富维特根斯坦
公知罗素
落跑新郎克尔凯郭尔
马基雅维利：杆子里出政权
弗洛姆：人，艺术地去爱吧
贪污犯培根
古希腊三贤之苏格拉底：我家有只河东狮
古希腊三贤之柏拉图：逃出囚徒洞
古希腊三贤之逍遥派掌门亚里士多德
基督教哲学双台柱：奥古斯丁与托马斯•阿奎那
恶之花福柯
编年体排版（主要按照时间顺序与哲学流派）
哲学的童年：古希腊三贤之苏格拉底：我家有只河东狮
古希腊三贤之柏拉图：逃出囚徒洞
古希腊三贤之逍遥派掌门亚里士多德
丐帮哲学家：犬儒学派
中世纪的基督教神学：基督教哲学双台柱：奥古斯丁与托马斯•阿奎那
文艺复兴时期：马基雅维利：杆子里出政权
近代哲学：贪污犯培根
胆小鬼笛卡尔
磨镜片的斯宾诺莎
启蒙时代：两颗启蒙星：卢梭与伏尔泰
德国古典哲学：老宅男康德
处女座的黑格尔
德国哲学的新时代：毒舌男叔本华
编程启蒙是学什么的 马克思的幽灵
一半天才，一半疯子：尼采
居家好男人弗洛伊德
存在主义：落跑新郎克尔凯郭尔
海德格尔：农夫、山泉、有点田
雌雄大侠波伏娃与萨特
分析哲学： 公知罗素
天才矮帅富维特根斯坦
二战后的政治哲学：美女、才女、痴情女：汉娜•阿伦特
西方马克思主义：弗洛姆：人，艺术地去爱吧
后现代主义：恶之花福柯
如何学习2.02013-05-03 20:45:19非原创。但非常有道理。框架很重要。框架20%，学以致用70%，阶段性锤子10%.
一、 首先花20%的精力与时间去构建基础与框架
当一个人的基础与框架(对一个新事物的整体性结构性认识)没有构建，那么他的进步是相对缓慢的，而如果他没有有意识的构建这个框架，就好像是瞎子赶路，会大量的浪费精力。
我初一的时候加入了校编程班，虽然我是最后一个离开编程班的人，但是很遗憾的是，我终究是离开了，一年没到. 是什么让当时数学上绝不会落后于编程所需要的知识的我以失败告终呢?原因是初一，我第一次编程的那刻，也是我第一次摸电脑的那刻，我甚至不会开机，以为pascal蓝屏就是电脑的一切;我甚至连begin ，var 的中文意思都不知道，整个体系一点点根基都没有，所以这一切对我而言太难了. 然而大学的头一个月，因为英语与数学及计算机知识这些基础已经有了，敲键盘的速度相当于准录入员，所以一个月便拿下了整本C程序设计，大二跳级期间还一起把操作系统与编译原理数据结构看下了. 这就是基础与框架的作用。
构建基础的时候是最辛苦的，构建完基础与框架，接着就可以不断的填充与训练，填充以让这个框架有实质的内容，训练使你对这个框架有更深入的理解，而最终对整个事物有深入的认识。
二、先框架再训练，学以致用（70%精力）
人学习任何一样新的事物，你总能听到前辈们对你说:要多练多听多写多读多想，一个字，就是多. 这事实上就是使用了人类神经的学习机制--不断的训练能提高对事物的认识水准. 如果搭建了框架，人的学习会更有序，训练的效率会更明显. 我在学习日语的初期，曾经有意识的先构建基础与框架，花了一个月时间猛攻语法，为语法是语言的概括，是语言的提纲携领，是学习语言的组织形式的最佳手段，并且不失全面性. 虽然过程十分辛苦，在论坛问问题的时候遭到别人的嘲笑(因为他们觉得我学习的方法有问题)，五个星期后，我已经能够通过查少量的字典通读整个标准日本语初级下册了(相当于三级水平(日语能力测试分四级，一级最高))。
使用是一个最好的反馈，并且可以加深自己的认识。所以一定要多多使用。
三、阶段性锤子（10%精力）
学习的过程是漫长的，但是学习的成果是渐近的，而不是从0到1的非连续跳跃. 所以有必要让自己的学习有阶段性的成果，一来代表所学的能够在实际中派上用场，二来也是鼓舞自己勉励自己，三来如果学习因为每些事情中断，这些学习成果至少已经是到手了的。
英国首相丘吉尔曾经说过，他如果看到一个钉子，他会拿一个锺子给它猛力一锤，然后又转身拿个更大的家伙再给它猛力一锤，还不止这些，他还要转身开个大机器再给这个钉子以无比猛力的一锤。
你所要做的就是在每一个阶段都给你所学的猛力一锺. 然后最后一举把钉子锤入木桩，你就胜利了。
-----------------------------PS:如何快速看一本书 -----------------------------
1. 看你不懂的，看的书越多，你就会发现知识点重现率越高，你看过的大可不看，直接看你没看过的。
2. 快速看完一本书，宁肯半懂不懂地看完，也不要用一个星期乃至更多时间细啃一本书，因为1）信息爆炸时代，很多知识会一而再再而三的出现，使得遗漏率较低 2）一个人的耐心有限，时间拉得越长，就越难看完，并且每次看都要回忆上一回讲的是什么，增加了成本，同时降低了效果。
那些快速看完的，你至少收获了以下信息：说了些什么，文章是如何组织的，有哪些是令人
感兴趣的，值不值得再读。
3. 那些你一看就模糊知道懂得的，只看结论不看分析，那些文学性结论（如最高，最大，。。。）你都可以猜到的，大可连结论都略过。
4. 看你想看的，看到一个结论觉得有用，大可以看其分析，通过分析，考察其可信度；看一本书，根据你想看的，看对应章节，如有不懂，再往前翻。
5. 看完整章再做笔记，看完整本，再借助集体智慧。
看完一段就做笔记，影响连贯性，如非信息过于密集，最好是看完整章再做笔记，有时可以自已回忆一下都说了些什么，实在想不起来再回翻确认。
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