为什么说我们的文化属性是看似弱者的强者文化?
一
最近在看一本书《遥远的救世主》,真的很有意思。
里边有一个私募基金经理,叫丁元英。
这个人有多厉害,论学问,学贯中西,东方儒释道,西方人圣经无所不通;论地位,跟他合作过的下属对他敬畏有加,高高在上的集团老总对他殷勤相待;论人品,朋友有难倾囊相助,自己遇到困难宁愿卖收藏品维持生计也不愿意麻烦别人;论见识,看问题入木三分到常常让身边的人拜服………
这是一个上知天文下知地理,胸怀韬略,富于文采深藏不露的世外高人,恐怕只有诸葛孔明重生,才能拉出来跟他比一比。
丁元英感兴趣的东西总是比我们这些凡夫俗子高很多档次。当我们囿于碌碌尘世,整天为了点微薄的利益而奔波忙碌疲惫不堪的时候,人家已经站在另外一个高度思考问题了。
此人如此厉害,他说出来的话,确实值得我们研究研究。
二
丁元英跟他女朋友芮小丹一起吃饭,边吃边聊,芮小丹问他整天不出门在家干嘛,他说在研究哲学,文化方面的东西,芮小丹一脸仰慕地向他求教人类的文化到底是个什么东西的时候,丁元英说:
“透视社会依次有三个层面:技术、制度和文化。小到一个人,大到一个国家一个民族,任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者,弱势文化造就弱者,这是规律,也可以理解为天道,不以人的意志为转移。”
文化属性是什么意思芮小丹问:“什么是强势文化?什么又是弱势文化?”
丁元英说:“强势文化就是遵循事物规律的文化,弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化,也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”,而弱势文化由于易学、易懂、易用,成了流行品种。”………
按照丁元英的说法,西方文明遵循事物规律,诞生了无数科学家让我们得以窥探宇宙的奥秘,并以此为基础诞生无数发明创造,推动了社会生产力大跨步地发展,才有了今天远远富足于古代的时代,是标准的强势文化。
而东方文明呢?普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣。我们似乎已经接受了这个世界是某一个人的私有财产的事实,整天期待着皇恩浩荡,期待着明君诞生,父母官降临,这是标准的弱势文化。
这大概就是丁元英与世俗格格不入的原因,这大概就是他这样的牛人居然处理不好跟父母关系的原因。
太俗了,包括他父母在内,丁元英都觉得太俗了,俗到他自己是一颗偶然掉落凡间的明珠,不愿被世俗的灰尘所蒙蔽而失去光彩,所以只好紧紧地把自己包裹起来………
仔细研究丁元英说的,感觉好像还真的如此,但是又觉得好像哪里不对。
三
我们的文化真的是弱势文化?
诚然,古代的时候我们整天乞求明君圣主降临,因为上位者有作为,爱民如子,老百姓才有口饭吃,上位者荒淫无道,老百姓必然生活贫苦,乱世流离,把自己的命运交到别人的手里,乞求别人的恩赐,这是标准的弱者思维。
但是另一个方面,我们是无神论者,很少把希望寄托在虚无缥缈的东西上面,遇到任何的沟沟坎坎,我们都相信自己可以战而胜之,为有牺牲多壮志,敢叫日月换新天。
女娲补天,大禹治水,精卫填海,夸父逐日,愚公移山……这些流传了几千年的神话寓言,都有一个一脉相承的精神内核——人定胜天。
人定胜天绝不是狂妄无知,而是本就弱小的人类为了生存和种族的繁衍,跟残酷的大自然的较劲,是一种不屈的抗争精神。
正是由于这种敢于跟大自然抗争的精神,帮助我们这个民族历经数千年屹立不倒,无数次的天灾人祸最后总能化险为夷。
西方文明呢?遇到沟沟坎坎就在胸前画十字,祈祷神能够保佑自己度过难关,这种期待救世主的文化,不就是丁元英所说的“依赖强者的道德期望破格获取的文化”?
在天灾面前,到底是站着不动祈祷神的保佑有用?还是撸起袖子加油干更有机会逃出生天?
中国人既有王道,也有霸道,很多时候讲究双赢,“双赢”就是王道的一种具体实施办法——我们公平竞争,合作愉快。
但是我有信心脱颖而出当老大,引领社会潮流,而你们,只能俯首称臣以我为尊,即相信自己,也相信公道。这就是王道。
西方人讲究霸道,他们的文化里好像只有霸道,从大航海时代掠夺殖民全世界开始,霸道就成了他们唯一的生存方式,冷战时候的美苏争霸,以及目前美国针对中国崛起的各种打压,无不印证了这一点。
霸道讲究要么你死,要么我亡,大家断不能在一起和平相处,公平竞争,如果感觉到你超过了我,那么各种下三滥的招数就出来了。
连公平竞争的勇气都没有,不自信到如此程度,这是一种骨子里的弱势文化。
综上所述,我们的文化并不是弱势文化。
有的人看似柔弱,却内心强大深不可测,有的人看似刚强,却做事毛燥不堪一击。上升到国家和民族,同样如此。
所谓盗亦有道,强盗的道,就是强盗逻辑,自己没有能力破格获取,就铤而走险,这是一种看似刚强的弱势文化。
而中国人正好相反,韬光养晦,忍辱负重,四两拨千斤……这些成语都在教我们,真正的强者,是欲成大事,就要有战略思维,忍别人所不能忍。
这是表面弱势的强势文化,作为中国人,不能动不动就妄自菲薄。
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