强势文化和弱势文化的概念强势文化的特征
第一，强势文化的基础是"以人为本"而非"以国为本"，强势文化的主体即
拥有者已经由一元(如国家)蜕变为多元(国家、企业、社会组织、国际组织、个人)。
第二，文化本身是一种软力量(Soft power)，强势文化之所以强势，首先
是其本质上对受众或消费者具有强烈的吸引力，是可以直接或间接满足接受者、消费者各个层次需要(马斯洛)的服务，而且，这种服务是受众和消费者心甘情
愿(起码看上去是心甘情愿)地主动接受的。
第三，文化的本质是信息，文化本质上具有无限共享性、无限生成性、无
文化属性是什么意思限创新性，因此，谁也不能保证自己永远居于强势文化拥有者的位置。强势文
化的拥有者和传播者必须不断保持自我更新能力(因此会表现出不同的时期会出现截然不同的强势文化。例如中国的70年代和当代呈现的不同强势文化)
第四，文化传播通过传媒不间断的系列化议程设置形成"思维定势"、"传媒定型"和"拟态环境"，直接影响人
们的生存方式、生产方式、认知结构和价值观念--社会生活方式，所以，我们认为跨国传媒本质及其传播主体的文化观念和
传播动机必须是健康积极乐观向上的。
强势文化的概念
一，，强势文化在其现实性上，并不一定是先进文化，也并不一定是优秀文化，而且还可能是落后文化和劣根性文化。
二，强势文化在传播过程中表现出对它的拥有者而言在政治上、经济上对
受众在吸引力处于相对优势地位，具有强大的兼容性、包容性、复制性和可持
续性。
三，强势文化在其可能性上，也即是一种先进文化和优秀文化。比如我们
通常说的西方文化传统。
四，强势文化之所以为强势，一定包含着或者说体现了普遍的人类旨趣与
价值。同时，它又不是可以独占的财富，不管何种强势文化发端于何时何地，
它同样属于任何愿意提高自己的教养和文明水准的个人与体。西方经典文化
虽然为某些特定地区和特定体的历史建构，但并不妨碍其放之四海而皆准的
普遍性，而且即便有着令人遗憾的殖民主义和种族主义历史，这种普遍性的基
础决不是什么文化霸权，而是其无与伦比的内在价值。强势文化的优点
强势文化的核心价值和信念紧密依附、为成员广泛接受，且较有条理。强
势文化强调共享价值的重视与契合度。强势文化的优点还包括：明确的目标、
承诺和忠诚、为替组织工作感到骄傲，以及做决策时可做为参考标准的价值观。强势文化的缺点
强势文化的缺点是：(1)拒绝改变和抗拒服从。假如公司不重视学习、适应环境和珍惜顾客，强势文化也会面临过时的风险。(2)领导者可以影响组织文化，但不能单方面地决定文化该是何种样貌。文化之所以产生，是因为社会体系里
的人们拥有共同的信念。网络文化是强势文化
当前，整个人类正在被一场空前未有的巨大无比的文化风暴所席卷，这就
是网络文化。网络文化是一种全新的文化表达形态，它以人类最新科技成果的
互联网和手机为载体，依托发达而迅捷的信息传输系统，运用一定的语言符号、声响符号和视觉符号等，传播思想、文化、风俗民情，表达看法观点，渲泄情
绪意识，垒筑起一种崭新的思想与文化的表达方式，形成一道崭新的文化风景。
一、网络文化是全球同步的文化在人类既往文明交流史上，由于地理阻隔、语
言不通和科技手段落后等原因，不同地域的文明之间很难进行文化交流，它们
的产生、发展和形成也具有很大的独立性和地域性。这种独立性、地域性的特点，也决定了它们的产生、发展与形成往往是不同步的，各自有各自的文化时空。随着近代工业革命的勃兴，各个文明之间逐渐加大了交流的深度和沟通的
力度，但是，各个文明之间尤其是东西方文明之间的差距，还是比较明显的。
网络的横空出世，彻底粉碎了文明的地域限制和时空隔断。在经济全球化浪潮
和当代科技成果的强力推动下，网络把各个不同文明拉到了同一起跑线上。今天，西方国家的网络发展同东方国家的网络发展没有大的差别。就某些表现而言，有的东方国家甚至还超过了许多西方发达国家。纵观文化发展进程，只有
网络文化才打破了不同文化的地域性和时空观。可以预料，网络文化发展的全
球性和同步性必将给各种现有的文化带来难以估量的深刻影响。二、网络文化
是全民参与的文化囿于客观条件和诸多因素，以往文化的掌控者主要是社会精
英阶层，他们人数虽少，但却牢牢把持着文化话语权。这种少数人主宰文化世
界的状况，直至网络文化兴起后才发生了根本性的转变。从理论上讲，网络文
化基本上是一种没有门槛、没有限制的文化交流与沟通，可以而且能够实现全
民参与。在网络文化面前，实际上已经消灭了作家与读者的区别，消灭了临于
上的传者与居于下的受者的差异，消灭了专事传的记者编辑与渴求信息的读者
观众的界限，大家都是平等的互动的文化参与者，没有身份和地位的高低之分。在中国文化史上，还从
未有过如此规模庞大的文化大军。并且，这支网络文化
大军的参与者每年保持10%-20%的增长速度。因此，我们可以说，网络文化第
一次实现了文化的人人参与，全民参与。三、网络文化是个性十足的"客"文化
网络文化由于几乎不设门槛，没有政党、财团、社会集团和社会团体的力量规制，既无"把关人"之碍，又无专业身份之限，只要上手，就可以随时随地、随
心所欲地发布信息和想法。假如没有道德的约束，完全可以想怎么来就怎么来。也就是说，网络完全可以把一个人的个性，善的也罢，恶的也罢，充分发挥到
极致。现在，网络文化中最彰显个性的就是"客"文化，如播客、博客、威客、
炫客、掘客、闪客、维客、印客、拼客、黑客、骇客、粉客等等，多种多样的"客"充分展示了网络文化的平等性和互动性，也显示出网络这个平台确实是非常适合个性的生存与发展。网络文化是塑造"客"的文化，它已经塑造了一批"客"，也正在酝酿制造一批新"客"，将来还会涌现出更多的"客"。博客是"客"文化中
富于特征的表达方式。一般平民、文人、明星乃至政治家们都喜欢使用它。德
国总理默克尔上任前，就巧妙地把个人博客作为竞选的有力武器，赢得了选民
的拥护。四、网络文化是集大成的文化以往文化形态的表达方式，因时代不同
而特不同，具有各自的生存与发展空间，谁也代替不了谁，谁都在传媒文化
中拥有自己的独特地位。传媒文化的丰富性，正是来自于它的表达方式的多样性。可是，网络文化似乎对以往所有的文化形态都发出了威胁。在信息发布与
传播的速度方面，在信息内容的存量方面，在信息表达的方式方面，无论是报纸、广播，还是电视、期刊、书籍等，事实上都不是网络的对手。网络已把报纸、广播、期刊、电视、书籍、音像等所有的优点、长处和功能都集于一身而
用之。上网看报、上网看书、上网购物、上网看电影、上网看期刊、上网听音
乐等，现在都能做到，已经不是什么新鲜事情。过去由多种表达方式而体现的
文化丰富性，现在只需网络这样一种表达方式就足够丰富了。手机最早是作为
通讯工具出现的，后来功能不断增强，既可通讯用，还可用来看新闻、拍照片、拍录像，进而还可上网，早已不是简单的通讯工具了。应当承认，由互联网和
手机结合而成的网络文化确实具有一"网"打尽的超强能力，传媒界由此产生的
种种忧虑和危机，也不是没有道理。尽管网络文化"通吃"所有文化形态的情况
目前尚未启幕，但对这个趋势必须有清醒的认识。五、网络文化是强势的文化
从文化发展史上看，每一种新的文化形态的诞生，总是与那个时代的科技革命
息息相关。过去如此，现在如此，将来亦如此。网络文化的喷薄而出，正是依
赖于当代信息传输技术的重大突破。可以说，信息革命造就了网络文化。并且，我们还要强调指出，信息革命没有停滞，没有结束，没有阶段性，它仍在蓬蓬
勃勃、如火如荼地进行。信息传输技术发展的无限性，促使网络文化越来越强势，促使网络文化参与者的队伍规模更加惊人。报载：2007年全球将销售10
亿部手机。这难道不是很能说明问题吗?六、网络文化是增大社会风险的文化网络文化极大地改变了社会舆论的生态环境，形成了崭新的网络舆论场。同传统
的传媒舆论场相比，网络舆论场实际上已具备了与之相抗衡的实力，在某个时段、某些场合甚至还有压倒性优势。拥有数十万、数百万、数千万"粉丝"的网
上意见领袖，完全有能力在舆论场上兴风作浪。一个主观故意的发性短信，
完全可以挑起小小的是非波澜。网络越是发展，社会结构的脆弱性就越大，社
会风险的治理成本也越大。如何认识、把握、管理网络舆论场，已成为全世界
各国十分关注、又十分头痛的问题。我们必须充分认识到，虽然网络的连接已
经实现全球化，在今日世界，网络文化不可不注意国别性。任何文化都有双刃
剑的作用。一方面，我们要充分享受网络这个人类文明最新、最优秀的文化成果，另一方面，我们又要注意保持民族文化特，维护国家的文化安全。像我
国这样正在加快前进的发展中大国，尤其要注意结合国情，牢牢掌握网络舆论
引导的主动权，要像抓传统媒体那样大力抓网络文化队伍建设。文化属性决定
了命运，民族！每人都有不同的文化属性，而这种根深蒂固的文化又是多么的
难以改变，对一个明白人来说又是多么的无奈，丁元英的文化属性也就决定了
他只能被普通的传统文化熏陶的劳苦大众看成是另类，即是另类，所以只能以
一种独特的方式过着独特的生活；那么，到底什么是文化属性，那就是知识、
认知态度、价值观、人生观、思维能力尤其是理性的逻辑思维能力，文化属性
就是这些看起来不起眼的、抽象的东西，却又蕴藏着非常神奇的决定性的力量。什么是强势文化?什么是弱势文化?
"着相了"佛教的一个术语，意思是执迷于表象而偏离本质，透视社会依次
有三个层面，技术、制度、和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任
何一种命运归根到底都是那种文化属性得产物，强势文化造就强者，弱势文化
造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移，关于强势文
化与弱势文化的区分在于：
强势文化是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格
获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文
化由于易学、易懂、易用、成了流行品种。
什么是天道?天道是客观规律，天道应该包含人道的。人的"道"字隐含了让所有人一生有平安幸福之路的内涵。既然要讲人道，那么猪道鸡道就不能讲了，如果猪鸡鸭狗都能来与人争道，那么我们可能连猪狗都不如了，何以在此谈道?所以，所谓人道，也只是人类自已努力向天道争得的那条道。客观规律就是物
竟天择，我们承认达尔文的进化论，但我们又不愿意看到进化过程中人类自身
之间那种弱肉强食血腥残酷的一面。虎不吃虎，狼不吃狼，可人会吃人！所以
人是最凶残的动物了。终有一天，人突然发现我吃别人的时候终有一天别人也
会报复来吃我，因为我们也怕那种血腥会落在我们或我们的后代人身上。那么
不弱肉强食行吗?不行！天道规律使然，我们无法抗拒，于是，人类就制定了弱肉强食的规则，这个规则是以不出现血腥场面不吃人不饿死人为尺度，在这一
过程中，我们逐渐变成了文明人。低级竟争与高级竟争的区别，只是需不需要
以人的生命为代价的问题，或者说是强势文化造就的人让弱势文化造就的人死
的服气不服气，死的难看不难看，他杀你还是你自杀，早死晚死这辈子死还是
下辈子子孙死的问题。但本质上都是一样的，都是以经济为基础的文化属性为
前题，以强消灭弱或以强兼并弱的过程。人与人能力有差别是自然规律，是天
道的一部分，无差别就无能量的积聚与释放方向，也就没有这个动态平衡的宇宙。但差别太大则会物极必反，破坏一个平衡。强势文化与弱势文化的区别在
于强势文化尊重自然规律，尊重作为人的自已。而弱势文化尊重统治者的规距，尊重自已给自已上的锁链。形成强势文化的土壤是杂交优势，形成弱势文化的
土壤是近亲繁殖。一切文化都离开不它的自然属性，包括物理化学生物学数理
统计学等自然科学基础。天道中一句经典的对白："命题错误，不能答，一答必错。"是的，几乎所有人类提的问题都存在命题错误，因为人与大宇宙相比充其量只是粒灰尘而已，一粒灰尘妄想提出并回答大宇宙的问题真有点痴人说梦，

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