浅谈传统纹样云纹的发展及运用
云纹是我国传统纹样中常见的一种装饰纹样，也是我国传统纹样中的杰出代表。在历史的转变中云纹也产生了千变万化的形态。文章尝试研究云纹在各个时期的发展及其在现代设计中的运用。
――题记
云纹神奇美妙，引人遐想。在古人看来，云为圣人之造物，可托云气之象，颂帝王、赞佛道、托天命、通神人。同时云纹形若如意，绵绵不断，寓意如意长久，所以也是吉祥和高升的象征。云纹在我国的装饰纹样中历史久远，应用范围非常广泛，并与我国民族生活以及思想观念关系极为密切。apec会议上别具特的设计
一、云纹在各个时期的发展
云纹的起源有许多种推测，有仿天上多姿多彩的云朵，而产生了各种各样的云纹说；也有古人制陶时，无意间留下手指上箕纹做装饰说；也有模拟水流产生的漩涡状，而指地比天说。古人可以从许多自然、生物的形态中，特别是贝壳、动物角、花序、叶序的生长发育过程，意识到云纹螺旋形对生命的
生成和发展，是一种不可缺少的形态。从这个意义上讲，云纹是人类对生命诞生的崇拜和祈祷生命无限延续的图腾纹样。
红山文化玉勾云形佩(如图1、图2)，当属目前古玉中最早见到的，暂且被学术界接受的具有广意的勾云纹。尽管有专家认为勾云形器的造型来自于龙、凤、鹰、鸟、鹿角与猪獠牙、饕餮，等等，但对红山文化与易经的最新研究表明,《易?乾》中“云从龙”这样的认识，在红山人的心理上是可能存在的。所以，红山文化玉勾云形佩中心镂空一左旋弯勾，当是古红山人将云变作龙的一种图腾纹样崇拜。
如果将勾云形佩中心镂空的左旋弯勾，以单线组成云纹，它的形状便是一个半圆形加一个卷尾。此种云纹在商代的玉器上，常常以云雷纹形式出现。云雷纹是云纹和雷纹的合称，今统称回纹。云,《说文》:“山川气也，从雨云，象云回转形。”古文云字为漩涡形。雷,《说文》:“阴阳薄动，雷雨生物者也。”所以古代的云和雷是有区别的，即以圆形为云纹，方形为雷纹。云为云气之形，雷为回转之声，均作漩涡状，而以回纹统称。后来，回纹又与兽纹组合，形成几何化的勾连纹(如图3)等。
云纹在两周玉器上，属于最常见的装饰性组合纹样。初时的云纹，还颇具古朴写实的风格，一入中期，云纹就出现了变体，云形开始从静态转变成为动态的卷云纹(如图4)。春秋以后，原始态的云纹除保持了原有纹样，又派生出勾连云纹、变形云纹和云头纹。云头纹的形状是云纹两头同时往里勾卷，这种云
头纹也有用相互勾连错位的形式，表现龙耳和脸等。在勾连云纹、云头纹和变形云纹中，常可以看到粗细线的琢刻方法，同时出现在一组云纹饰上，这种粗阴线和细阴线的刻纹，使图案变得更为复杂与美观，更富有立体感。此时常常可以见到的单体云纹，则是对一些龙虎类动物和鸟禽的大关节处的描写。
自西周延至战国晚期，各种云纹基本都是半写实半抽象的形式，变化都不太大，且一直盛行而不衰。不过自东周以来，各地的云纹，或多或少地存有地域差异。一些形似蝌蚪纹又似卷云纹的，云纹形体都是一丝一缕互不相牵，形态生动自然，并没有发展成繁密的细云纹组合体。而战国之际的云雷纹和勾云雷纹、云涡纹，它们的形体与云纹、卷云纹基本一样，有的直接可视为云纹的变体，与商代时期的大不一样。
今藏于北京故宫博物院的“勾连云纹灯”(如图5)属于战国晚期的照明用具。圆形灯盘腹凹、外沿，满饰二方连续变体卷云纹图案，下部随形用阴刻单线勾连云纹。整个造型设计曲度自然灵巧，而未流于直上直下的呆板之态。
云气纹是秦汉工艺美术中的一种主要纹样，在铜器、漆器(如图6) 、织锦、刺绣、陶瓷、雕刻中广为应用。也有称云气纹为卷云纹、流云纹的，但卷云纹只表示云的形态，流云纹以应用于唐代的云纹为代表。汉代云气纹，实是由古代鸟纹发展和演变而来，此时虽已构成云纹，但仍可以在云纹中发现兽头或鸟头的遗留。云气纹的盛行，确也和当时的神仙思想有关
系。汉代的云气纹(如图7)，在装饰中起着重要的作用：一是分割，将画面分成各个装饰部分，以丰富纹样的内容；二是联系，通过云气纹可使各装饰部分联成一个整体；三是填充，即利用云气纹填充装饰面的空间，使虚实相间，产生变化；四是增加动感，汉代纹样既有稚拙感，又富于动感，主要在于云气纹
的巧妙运用。以后在云纹的艺术加工中，有行云、坐云、四合云、如意云等多种多样的形式，形成一个丰富多彩的云的世界。
晋代的云气纹承接东汉时期，出现了一种云头形玉佩，装饰纹样以一种由长细线接连的十字形云纹表现，这种玉器纹样仍保留着汉代细刻“跳刀”的风格。十字形云纹形状多为一个柄状图案的端部，向前及两侧再伸出三个云头，两侧伸出的云纹，常常用细长阴线刻画火焰纹，成组出现，又以弧线相连。它与元、明时期的三叠式云纹，无论从纹样还是琢刻技法上，都有所不同。
唐代云纹可称为朵云纹，它呈独立的朵状，以区别汉代云气纹的波动连绵。大概是由于当时佛教盛行的缘故，佛教观念“如云之覆盖世界”，祥云即意味着慈悲，和蔼。朵云纹一般为云片，云头呈如意形，附以长的云尾。这些朵云纹基本上已程式化，具有一定规律。陕西西安唐墓出土的朵云纹镜(如图8)均极精美，朵云纹作花冠状，呈浅浮雕，或用双线勾出云头，以衬出主次。
唐代玉飞天(如图9)一般体态丰满，上体裸袒，下身着紧贴
于腿股的长裙，身下还有几朵细而长的透雕云纹或卷草纹，顶端向两侧分卷。与花卉纹同时流行的还有如意云纹，常饰在玉人的身体、花鸟图案旁。自唐到明、清，螭虎玉雕的四肢关节处都饰有卷云纹，尤其元代蟠螭纹，在肘及臀部饰有单体的螺旋形云纹。
宋代以云纹为装饰的器物明显增多，装饰手法全面，或暗刻、或模印、或彩绘，纹饰布局严谨，线条简洁豪放。宋代的回纹有所发展，有单体的，也有连续花边的；有一正一反相对连续，也有顺向作带状连续。回纹多见于宋代定窑印花装饰，用于盘的边缘。它在艺术上产生纹样之间直线与弧线的对比，动与静的对比，规则与不规则的对比，加强了装饰效果。
如意是一种器物，柄略曲，其头作云形，故称如意云(如图10)。元代以后，此种如意形演变为装饰纹样。用于服饰的，因呈云形，故称“云肩”。它加饰在肩上，四周下垂，既是一种装饰，也是为了“护衣领不使沾油”。此外元代还有“云头靴”。元代的陶瓷，其器肩部亦多以如意云装饰，以与八大码相配用。在云头中常添饰花枝和锦纹，除了使装饰面更加丰富，也具有吉祥如意的寓意。
明清时代云纹的应用就更为广泛了，云纹的形态更加活跃和优美。在明式家具中，云纹的形态和用法都很多，有的是单独完整、左右对称的云头，有的是蜿蜒舒卷、漫无定形的流云。前者亦称卷云纹，常用在案形结构的牙头上，既可把牙头

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