素    書
原始章第一  道不可以無始
夫道、德、仁、義、禮，五者一體也。道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。德者，人之所得，使萬物各得其所欲。仁者，人之所親，有慈惠惻隱之心，以遂其生成。義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。
夫欲為人之本，不可無一焉。 賢人君子，明於盛衰之道，通乎成敗之數；審乎治亂之勢，達乎去就之理。故潛居抱道，以待其時。若時至而行，則能極人臣之位；得機而動，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。是以其道足高，而明垂於後代。
正道章第二  道不可以非正
德足以懷遠，信足以一異，義足以得眾。才足以鑒古，明足以照下，此人之俊也。
行足以為儀表，智足以決嫌疑。信可以使守約，廉可以使分財，此人之豪也。
守職而不廢，處義而不回，見嫌而不茍免，見利而不茍得，此人之傑也。
 求人之志章第三  志不可以妄求
絕嗜禁欲，所以除累；抑非損惡，所以禳過。貶酒闕，所以無汙；避嫌遠疑，所以不誤。博學切問，所以廣知；高行微言，所以修身。恭儉謙約，所以自守；深計遠慮，所以不窮。親仁友直，所以扶顛；近恕篤行，所以接人；任材使能，所以濟物；癉惡斥讒，所以止亂；推古驗今，所以不惑；先揆後度，所以應卒。設變致權，所以解結；括囊順會，所以無咎。橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保終。
大物是也本德宗道章第四  本宗不可以離道德
夫志心篤行之術：長莫長於博謀，安莫安於忍辱；先莫先於修德，樂莫樂於好善，神莫神於至誠，明莫明於體物，吉莫吉於知足。苦莫苦於多願，悲莫悲於精散，病莫病於無常，短莫短於苟得，幽莫幽於貪鄙，孤莫孤於自恃，危莫危於任疑，敗莫敗於多私。
遵義章第五      遵而行之者義也
 以明示下者暗，有過不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者禍。令與心乖者廢，後令繆前者毀。怒而無威者犯，好直辱人者殃；戮辱所任者危，慢其所敬者兇。 貌合心離者孤，親讒遠
忠者亡。近遠賢者惛，女謁公行者亂，私人以官者浮。淩下取勝者侵，名不勝實者耗。 略己而責人者不治，自厚而薄人者棄。以過棄功者損（殃），下外異者淪，既用不任者疏。行賞吝者沮，多許少與者怨，既迎而拒者乖。 薄施厚望者不報，貴而忘賤者不久，念舊而棄新功者兇。用人不得正者殆，疆（強）用人者不畜，為人擇官者亂，失其所強者弱。決策於不仁者險，陰計外泄者敗，厚斂薄施者凋。戰士貧遊士富者衰。貨賂公行者昧。
聞善忽略、記過不忘者暴。所任不可信、所信不可任者濁。牧人以德者集，繩人以刑者散。小功不賞、則大功不立；小怨不赦、則大怨必生。賞不服人、罰不甘心者叛。賞及無功、罰及無罪者酷。聽讒而美、聞諫而仇者亡。能有其有者安，貪人之有者殘。
安禮章第六    安而履之謂之禮 
 怨在不舍小過，患在不豫定謀。福在積善，禍在積惡。饑在賤農，寒在惰織。安在得人，危在失事；富在迎來，貧在棄時。上無常操，下多疑心；輕上生罪，侮下無親。近臣不重，遠臣輕之。自疑不信人，自信不疑人；枉士無正友，曲上無直下。危國無賢人，亂政無善人。愛人深者求賢急，樂得賢者養人厚；國將霸者士皆（者）歸，邦將亡者賢先避。
地薄者大物不產，水淺者大魚不遊；樹禿者大禽不棲，林疏者大獸不居。
山峭者崩，澤滿者溢。棄玉取石者盲，羊質虎皮者柔（辱）。衣不舉領者倒，走不視地者顛。柱弱者屋壞，輔弱者國傾。足寒傷心，民怨傷國。山將崩者，下先隳；國將衰者，民（人）先弊。根枯枝朽，民困國殘。與覆車同軌者傾，與亡國同事者滅。見已生者，慎將生；惡其跡者，須避之。畏危者安，畏亡者存。
夫人之所行：有道則吉，無道則兇。吉者百福所歸；兇者百禍所攻；非其神聖，自然所鐘。務善策者無惡事；無遠慮者有近憂。
同志相得，同仁相憂，同惡相黨，同愛相求，同美相妒，同智相謀，同貴相害，同利相忌，同聲相應，同氣相感，同類相依，同義相親，同難相濟，同道相成，同藝相規，同巧相勝，此乃數之所得，不可與理違。
釋己而教人者逆，正己而化人者順。逆者難從，順者易行；難從則亂，易行則理。 如此理身、理家、理國可也。

版权声明：本站内容均来自互联网，仅供演示用，请勿用于商业和其他非法用途。如果侵犯了您的权益请与我们联系QQ:729038198，我们将在24小时内删除。