《古代经典史学著作选读》  课程教案
章节名称
第五编《史记·货殖列传》
计划课时
2
教学目标
1、掌握文中的繁体字、异体字，注意多音字的读音，重难点字词的字义，官职、地名、典章制度等内容。
2、了解秦汉时期经济发展状况。
3、通过文章阅读，了解司马迁的经济思想。
教学重点难点
繁体字及重难点字词字义；文中涉及的典章制度等；司马迁的经济思想。
教学准备
熟悉教材、查阅教学参考书及参考文献
教学过程
导入：讲授“商”的来源、含义与演变，让学生思考古代四民“士农工商”，商为何排在末位？通过讲解引入本节内容。
一、概述
《货殖列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，出自《史记》卷一百二十九、列传第六十九。这是专门记叙从事“货殖”活动的杰出人物的类传，也是反映司马迁经济思想和物质观的重要篇章。“货殖”是指谋求“滋生资货财利”以致富，即利用货物的生产与交换，进行商业活动，从中生财求利。司马迁所指的货殖，还包括各种手工业，以及农、牧、渔、矿山、冶炼等行业的经营。
大家知道，《福布斯》排行榜是全球最有影响力的富豪排行榜。而《福布斯》排行榜的母体是《福布斯》杂志，那么，《福布斯》是什么时候创刊的？1917年。《福布斯》创刊的时候并没有排行榜，直到1982年才首次推出福布斯富豪榜，一经推出后便在全球产生了巨大影响，现在，一年一度的福布斯全球亿万富翁榜在全世界受到密切关注。比如大家熟知的微软创始人比尔·盖茨（Bill Gates）以890亿美元连续24年位居榜首。
所以，自从1982年福布斯首次推出富豪排行榜，直到今天总共30多年的历史，即使从创刊到现在也就是一百年。而我们今天要讲的《货殖列传》就是关于先秦到汉代的富豪榜，这个排行榜可是要比福布斯早了整整两千年。
所以，今天我们就来看看从先秦到西汉时期的富豪榜是如何排名的？
现在我们来解题，《货殖列传》是什么意思？《货殖列传》就是一“货殖者”的列传。那什么叫“货殖者”呢？就是能殖货之人。什么叫“殖货”呢？“殖”就是生殖，“货”就是钱。所以“殖货”就是生财。《货殖列传》就是能够生财的这一批人的列传。“货殖”一语并非司马迁所生造，其实在《论语》中就已经存在。《论语·先进》载孔子之言曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，臆则屡中。”
《货殖列传》最主要的内容，大致可分为四部分：
一、全国经济地理区划。如果要做生意一定要先知道经济地理情况怎么样。这是中国历史上第一个经济地理区划。在司马迁以前是没有人把全国分出经济地理区划的。
二、先秦与西汉的富豪排行榜。
三、把全国分为十数个文化风俗区。要做生意一定要了解各个地方的风俗习惯；外国人到中国来做生意，也要懂得中国人的人情习惯。这也是中国历史上头一次有这种分法的。
四、发展经济与生财之道的多样性。
这四部分是《货殖列传》的主要内容。另外，在篇首有两段话很重要，一段是老子的话，一段是司马迁自己的话。这是很少见的，他写列传一开始总是说事情，然后把自己的意见放在最后，叫“太史公曰”。而《货殖列传》一开始讲老子的话，然后讲自己的话。大家都知道老子提倡“小国寡民”“鸡犬之声相闻，老死不相往来”。司马迁拿老子这段话表明自己的态度。他说神农以前我不知道，尧舜以来这种情况就不可能存在了。为什么？尧舜以来，人的声之好已经提高要求了，耳朵要听最好的音乐，眼睛要看五光十的东西，嘴巴要吃最好的食物，身上要穿最好的衣服。有了这些要求，就不可能“小国寡民”，一定需要有货物流通才行。
二、文章选读
老子曰：“至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業，至老死不相往來。”必用此為務，挽近世塗民耳目，則幾無行矣。
太史公曰：夫神農以前，吾不知已。至若詩書所述虞夏以來，耳目欲極聲之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂，而心誇矜埶能之榮使。俗之漸民久矣，雖戶說以眇論，終不能化。故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。
夫山西饒材、竹、穀、纑、旄、玉石；山東多魚、鹽、漆、絲、聲；江南出棻、梓、薑、桂、金、錫、連、丹沙、犀、玳瑁、珠璣、齒革；龍門、碣石北多馬、牛、羊、旃裘、筋角；銅、鐵則千裏往往山出釭置：此其大較也。皆中國人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也。故待農而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發徵期會哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之徵貴，貴之徵賤，各勸其業，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗邪？
周書曰：“農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少。”財匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。上則富國，下則富家。貧富之道，莫之奪予，而巧者有餘，拙者不足。故太公望封於營丘，地潟鹵，人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之，繦至而輻湊。故齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉。其後齊中衰，管子修之，設輕重九府，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下；而管氏亦有三歸，位在陪臣，富於列國之君。是以齊富彊至於威、宣也。
故曰：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”禮生於有而廢於無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得埶益彰，失埶則客無所之，以而不樂。夷狄益甚。諺曰：“千金之子，不死於市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往。”夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！
三、文章分析
首先讲解文选中简体字与繁体字的转换，引导学生对原文进行课堂朗读，讲解文中的重点字词的含义，通过对字、词等的讲解，理解并翻译全文。
1、讲解文选中简繁体的转换，及异体字、多音字等，如
“声”，音乐和女。
“刍豢”，供食用的家畜。“刍”指食草的牛羊之类，“豢”，指食谷的犬豕之类。
“夸矜”，夸耀。“势能”，权势。
“渐”，音jiān，渐染，浸润。
“户说”，挨户劝说。“说”，音shuì。“眇论”，精妙的言论。“眇”，通“妙”。
“道”，通“导”。
“整齐”，整顿而使之齐一。
2、引导学生熟悉文选内容，分别请学生对原文段落进行课堂朗读的练习，通过熟读增强学生对文章内容的理解。
3、讲解文选中涉及的地名、官名及典章制度等内容。如：
“山西”，战国秦汉时称崤山（在今河南洛宁北）或华山（在今陕西华阴南）以西地区为山西。“材”，木料。“榖”，音gǔ，一种乔木，树皮可用来造纸。“�”，音lú，麻类作物，其干茎纤维可用来织布。“旄”，牦牛。
“山东”，战国秦汉时称崤山或华山以东广大地区为山东。
“江南”，此指长江以南直至南海的广大区域，比现在所说的“江南”范围要广。
“梓”，音zǐ，一种材质较较，可用来制作乐器和建筑木材的乔木。“连”，通“链”，铅矿石。
“丹沙”，即朱砂，一种红矿物，是汞和硫黄的天然化合物，可用来提炼水银（汞），也可用作染料和药物。
“瑇瑁”，或作“玳瑁”，音dàimào，一种海龟，其甲壳可用作装饰品。“玑”，音jī，形状不圆或颗粒较小的珍珠。
“齿革”，象牙及各种野兽的皮革。
“龙门”，指龙门山，在今山西河津西北和陕西韩城东北的黄河两岸，夹河耸立，形似阙门。
“碣石”，指碣石山，在今河北昌黎北。
“旃”，音zhān，通“毡”，厚重的毛织物。
“筋角”，动物的筋可用作弓弦，角可用作弓上的装饰品或其他日用品。
“棊”，同“棋”。“棊置”，如同棋子布置在棋盘上。
“大较”，大略。
“中国”，此与“四夷”相对而言，指华夏民族所居的区域。
“奉生”，奉养父母于生时。“送死”，办理父母丧葬之事。
“虞”，本指掌管山泽的官吏，此处指在山泽中以采伐渔猎为生的人。
“政教”，刑赏等政事和教化。“发征期会”，征发货物，限期会集。
繁体字转换器“征”，求。“物贱之征贵，贵之征贱”，谓某地物贱，当求物贵之地往销；某地物贵，当求物贱之地购取。
“劝”，致力于。
4、通过以上讲解引导学生翻译全文，并分析司马迁的经济思想。
译文：
《老子》一书中说：“最清平的政治达到顶峰，（应该是）邻近国家的居民可以互相望见，鸡犬的声音也能互相听到，百姓们各自品尝着甘甜的食品，穿戴着美丽的服装，习惯于安宁的风俗，从事于快乐的职业，直至老死之时也不相互往来。”如果一定要按照这种方式去生活，那么，对于近世来说，无疑等于堵塞了人民的耳目，（实际上）则是行不通的。
太史公认为：说到神农氏以前的情况，我不知道。至于象《诗经》与《书经》上所描述的虞舜以及夏朝以来的情况，则是人们总是要使自己的耳目尽情地得到音乐和女的享受，使口中尽多地品尝牲畜肉类的美味，身躯尽量安处于舒适而快乐的环境，而精神上还要炫耀自己的权势与才能的荣耀，这种风俗浸染百姓的思想已经很悠久了，即使用老子那样微妙的言辞逐家逐户地去劝说他们，也不能感化改变了。所以，（掌权者对于人民），最高明的办法是听其自然，其次是诱导他们，再其次是教育他们，又其次是（用典章制度来）束缚他们，最愚蠢的办法是与百姓争利。
太行山以西出产很多木材、竹子、楮木、野麻、旄牛尾和玉石，太行山以东多出鱼、盐、漆、丝和音乐、美女，江南盛产楠木、梓木、生姜、木犀、金、锡、铅矿石、丹砂、犀牛角、玳瑁、珠玑、兽角、皮革，龙门山、碣石山以北广产马、牛、羊、毛毡、毛皮和兽筋、兽角，铜、铁则往往在千里山峦中布满，如同摆满棋子的棋盘一般。以上所说的，是物产的大概情形。这些物品都是中国人民所喜爱的，是百姓们衣着饮食与养生送死所必备的东西。所以，人们依赖农民耕种来供给他们食物，虞人开出木材来（供给他们使用），工匠做成器皿来（供他们的所需），商人输通这些财物（供他们选购）。这哪里是因为国家颁布了政令来要求才做到的呢？人们各自以自己的才能来行事，竭尽自己的力量，以此来满足自己的欲望。因此，物品价格低廉，商人就会把商品销售到可以贵卖的地方；物品价格昂贵，商人就会从价格低廉的地方运来销售。各自勤勉而致力于他们的本业，乐于从事自己的工作，如同水向低处流，日日夜夜而永无休止，他们不待召唤自己就赶来，物产不须征求而百姓们自己就生产出来。这难道不是合乎规律的而自然就是如此的证明吗？
《周书》中说：“农民不生产出来粮食，食物就要匮乏，工匠不生产出器物，劳动与生活就要陷于困厄，商人不进行流通，那么粮食、器物、财富就要断绝，虞人不开发山泽，资源就会缺少。”反过来，资源缺少，山泽也就不能重新得到开发。这四方面，是人们衣食的本源。本源广大，物用就充裕；本源狭小，物用就缺少。（懂得这一道理，）上可以富国，下可以富家。贫富的法则，（天然存在，）不是谁能夺走或给予的，而聪明的人财物总是有余，笨拙的人财物总是不足。太公望被封于营丘，建立齐国，那里的土地本来是盐碱地，人口稀少，于是姜太公就鼓励女子纺织，极力提倡工艺技巧，把鱼、盐运到别处去销售。这样，其他地方的人民归附于他，货物也源源不断地运来了，向这里集中。所以天下人都使用齐国出产的衣服鞋帽，从海滨到泰山之间的诸侯都整好衣袖来齐国朝拜。后来齐国一度衰落，管仲重新整顿治理，设置掌管财物货币的九种官员，齐桓公因此得以称霸，多次纠合诸侯，主持盟会，把天下纳入正道。而管仲本人也能收取占货值十分之三的市场税归为己有，虽然居于陪臣的地位，却比各国的诸侯还富。齐国也因而保持富强直至后世威王、宣王的时代。
所以说：“仓库充实了，百姓才能懂得礼节，衣食丰富了，百姓才知道荣耀与耻辱。”礼仪产生于富有而废弃于贫穷。所以，君子富有了，喜欢行仁德之事，小人富有了，就把力量用在适当的地方。潭渊深了，里面就会有鱼，山林深了，野兽就会到那里去，人民富了，仁义也就归附于他们了。富有者得势，越加显赫；失势了，客人也就没有去处，因此也就心情不快。谚语说：“千金之家的子弟就不会因犯法而死于市井。”这并不是空话。所以说：“天下之人，熙熙壤壤；为利而来，为利而往。”即使有千乘兵车的天子，有万家封地的诸侯，有百室封邑的大夫，尚且担心贫穷，何况编入户籍，要负担租税徭役的平民百姓呢！
4、作业
课后阅读《史记》中的《魏公子列传》、《廉颇蔺相如列传》、《鲁仲连邹阳列传》、《淮阴侯列传》、《魏其武安侯列传》、《李将军列传》、《匈奴列传》、《太史公自序》等篇目，并尝试翻译。
五、教学后记
本编内容选取了《史记》中的五篇名篇进行讲解，讲解过程中注意充分调动学生的积极性，注意与学生的互动配合，多些课堂朗读、课堂练习的内容。课堂互动过程中，发现学生的繁体字基础知识比较薄弱，比较难理解选文中涉及到的职官、地理等知识，对个别字词的掌握也要加强训练。在前两篇的讲解中，学生反映进度有些快，跟不上讲课的节奏。在之后的课堂中，我注意文章选取内容的长短，避免过长，造成满堂灌的情况。在课堂讲授过程中，有些临场发挥收到不错的效果，比如在讲授张良时，让学生分别扮演张良与老父，以文言文的形式对话，提高了学生的课堂积极性。

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