小说《祝福》与电影对比分析
◦出类拔萃
吴红云
(福建省南靖第一中学，福建漳州363000)
摘要：本文对鲁迅1924年的小说《祝福》和1956年改编的电影进行对比，通过情节的不同以及两种不同叙述角度的对比，深入分析祥林嫂的性格和不幸命运，帮助学生思考造成祥林嫂悲剧的原因&
关键词：祝福'羊林嫂；礼教；迷信
电影《祝福》改编自鲁迅的同名小说，由夏衍改编，桑弧 导演，白杨主演，是中国第一部彩电影。电影基本尊重原著，以下着重分析电影与原著的不同：
_、情节的不同
小说《祝福》视点集中在鲁镇，通过“我”的回忆，以及祥 林嫂的邻居卫老婆子对祥林嫂两次短暂的婚姻生活的讲述，来展现其不幸一生，显然小说有关祥林嫂的细节不够&电影在叙事角度做了较多的改变，
用旁观者的视觉讲述故事，增 加了大量的情节，特别是详细的展现祥林嫂再婚、生子丧子的一段生命历程，突出祥林嫂的悲惨命运，彰显电影叙事方式的优越性。
电影基本尊重原著，但多了一个祥林嫂怒砍门槛的情节，这个情节也备受争议，我认为这个情节十分不妥。
祥林嫂怒砍门槛这个情节，与当时提倡阶级斗争时代背景有关，电影拍摄于1956年，是新中国成立后，很明显电影烙上了意识形态的烙印。在电影中，编辑夏衍深受时代影响，从阶级压迫的角度来解读，强化了阶级对立赋予祥林嫂反抗意识，符合当时主流意识形态。“影片实际上是以新旧对比的方式，为新生政权的必要性和合法性提供道德支持和法理声援，夏衍编剧的《祝福》是一种国家话语体系，是意识 形态叙事。”
显然“砍门槛”的情节太突兀，超越了现实，违背环境的真实性，拔高了人物，不符合人物的性格发展规律。从祥林嫂所处的历史背景上看，她也自认为自己罪孽深重，自然只 能服从社会的约束，更不敢与神灵为敌，尽管祥林嫂也有反抗意识，但她出逃到鲁镇，她抗婚都源于从一而终的封建道德观，认为再婚是最耻辱的事情，当婆婆逼她改嫁，她拼了命 反抗，用生命来捍卫她的封建社会价值体系，用死来维护落后的观念，这种反抗不能真正改变命运，殉节不成，只能无奈 接受命运的安排，当第二任丈夫又去世，善良无辜的祥林嫂在别人的眼里，竟然是伤风败俗，不吉利的女人，她跌进了无 情的社会
道德审判，失去了做人的尊严，只能寄托捐门槛，捐 完门槛后想参与祭祀活动，照样遭到残忍拒绝，祥林嫂活下去的精神支柱就被彻底击垮了。可见，中国封建社会，几千 年来的礼教和宗教神权最难撼动。可悲的是，深受其害的妇 女尽管精神备受摧残，却又麻木的维护，至死不悟。
鲁迅是受启蒙主义的影响而走上创作的道路的，艺术创 作一直在实践着改造国民劣根性的初衷，但是影片添加的这一情节，显然违背鲁迅的创作初衷。
二、从小说到电影—我的“显隐”
小说以“我”回到鲁镇为开端，“我”是小说的视觉，小说 通过“我”—限定性的叙述角度来构建全文框架，观察和叙 述祥林嫂悲惨的故事，用碎片方式串起祥林嫂不幸的一生，“我”满负作者的创作意图，引领读者的阅读感受，引发人们 对祥林嫂命运的关注和审视。
小说中的“我”是一个精神困惑，彷徨无助的启蒙知识分子，我在年底祝福的热闹气氛中回到鲁镇，暂住在鲁四老爷家，是一个有正义感觉悟的新党，和保守的鲁四老爷格格不人，同情祥林嫂。小说中关于灵魂有无的疑问贯穿小说的始终，为祥林嫂捐门槛做铺垫。影片中将“我”删去，把第一人称的叙事变成画外音，影片的结尾是祥林嫂自问方式的痛苦独白：一个人死后，到底有没有灵魂？告诉我……这时影片
画外音响起“祥林嫂这个勤俭善良的人民经受了数不清的苦
难和凌辱之后，倒下了，死了……对，这是过去了的时代的事
情。应该庆幸的，是这样的时代，终于过去了，终于一去不复
返了。”片尾的画外音把影片从历史框架中拉回到了现实，解
说词明显是当时主流意识形态代言者，都或多或少地融人编
辑者的主观的历史评价。这样的解说，是为了迎合当时的政
治需要。今天看来，显然是空洞直白的说教。
三、林嫂悲惨命运的社会原因
通过对情节和叙述角度的理解，学生基本能较好的理解
造成祥林嫂悲惨命运的社会原因。表面上祥林嫂是穷死的，
实际上是受到礼教与神权迷信精神的残酷虐杀而死的。在
两千多年的封建统治下，封建伦理道德观念对民众的精神造
成极大的毒害。特别是宋明理学是一种残酷的思想体系，用
封建节烈观来束缚摧残妇女，周围的世界，也被这种伦理道
德所支配。在别人眼里祥林嫂克死两任丈夫，伤风败俗，处
处受歧视，祥林嫂由于自身的局限性，当然无法抗拒和背叛
世代相传的传统礼教和鬼神迷信思想，精神上一直也背负着
沉重的压力。
其二，荒诞的迷信鬼神观念给了祥林嫂致命的一击。民
众用迷信落后的观念审视责备、奚落无辜的祥林嫂。柳妈用
迷信威胁她，认为她有过两个男人，到了阴间地狱会被阎罗
王锯成两半。面对死后酷刑的恐惧，祥林嫂内心极度恐惧，
但她不甘心被人轻蔑贱视，为此捐了门槛，可是捐了门槛后，
依然无法洗脱罪过，摆脱别人的嫌弃，鲁四老爷家祭祀依旧
不让她插手，认为她不干不净会玷污祖先。从本质上分析，
是鲁四老爷从精神上彻底摧毁祥林嫂的存在的价值，导致祥
林嫂精神彻底崩溃，怀着恐惧走向死亡。
小说也谴责了封建宗法制度的不合理，礼教要她从一而
终，而封建宗法势力又允许婆婆有权处置守寡的媳妇的权
力，祥林嫂死了丈夫之后，婆婆可以心安理得把她卖了，
式的买卖婚姻非她所愿，祥林嫂拼了命反抗，可是大家却无
法原谅她再嫁行为。她无论如何行事都摆脱不了悲剧的命
运。祥林嫂生活在这种禁锢重重腐朽的环境中，她的死是必
然的。
作者也谴责了周围的众，他们在祥林嫂不幸的遭遇中
负有直接的作用，客观上讲他们是帮凶。尽管同属底层的劳
动者，他们却对祥林嫂极其冷漠残酷，使祥林嫂处于孤独无
力的处境中。总之，愚昧冷酷的社会环境也是造成祥林嫂悲
剧的另一个重要原因。
参考文献：类似《开端》的循环电影
[1] 文戡.从小说到电影：我的“显隐”—鲁迅《祝福》主 旨的再解读-].鲁迅研究月刊，2014,（3) :48 —53.
[2] 刘霖.电影《祝福》与鲁迅原著之比较电影文学，2011，N〇.532(7) :59 —60.
[3] 祝晓风.《祝福》：从电影到小说----试图寻另一种
提问方式鲁迅研究月刊，2000，（2) :70 —75.
[4] 刘霖.电影祝福与鲁迅原著之比较[J].电影文学，2011，No.532(7) :59 —60.
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