•聊斋戏曲影视评论・
文章编号：1002-3712（2021）01-0131-07
殊途同归：试论小说《席方平》与
电影《席方平》的差异
骆淑文
（台湾中兴大学中国文学系，台湾台中402）
摘要：相比原著文言短篇小说《席方平》，电影《聊斋•席方平》在故事情节和人物性格上都有不小的改动，在故事情节上，在保留为父伸冤作为主线故事的同时，新增了感情支线。在出场人物方面，多加了女鬼小谢等人物。尽管在这两方面，同一文本的两种不同艺术表现形式有了较大不同，但它们都共同表达了“孝”这一主旨。
关键词：席方平；聊斋志异；改编；谢铁骊
中图分类号:J905文献标识码:A
一、绪论
提起《聊斋志异》，大部分人可能都将它的整体风貌概括为“人鬼情未了”，近些年来对聊斋故事不胜枚举的影视化改编，不约而同地选择了大大加重其中的情爱纠葛这一策略，更是使这种印象得到进一步的固化。这对不少“将看过电视剧《西游记》就等同于阅读过原著小说《西游记》”的当代人来说，容易对文言小说《聊斋志异》产生这样一个误解：凡是属于聊斋的故事，就一定会是关于罗曼蒂克的爱情故事。事实当然并非如此，席方平的故事就是一个典型例子，有研究者认为，在《席方平》这个故事中，蒲松龄所塑造的是“不畏强权，敢于斗争的平民英雄形象”[11，无论是蒲松龄短篇文言小说《席方平》，还是增加了感
收稿日期：2020-07-06
作者简介：骆淑文（1993-），男，广东河源人。台湾中兴大学中国文学系在读博士研究生。
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情支线的电影《席方平》，男女情爱都不是这个故事所要讲述的重点，这样又产生了一个新的问题：既然在两个不同形式的文本中，这个故事的意图都不同于那些人与鬼/怪相恋的聊斋故事，那为什么在电影《席方平》中，要融入一个爱情故事？换句话说，小说《席方平》与电影《席方平》的主旨之间存在怎样的差异？本文将试图从故事情节、人物性格、主题保留等几个方面解决这个问题。
二、故事情节的改编
在进入论述以前，为避免产生歧义，指代不明，首先需要指出的是，本文所指的电影《席方平》是指2000年上映，由谢铁骊导演、演员沙溢和席与立所主演的《聊斋•席方平》（后文简称为《席方平》）o相比原著两千余字的短篇文言小说，长达90分钟时长的电影从故事内容上似乎进行了大刀阔斧地改编。类似《开端》的循环电影
从故事矛盾来说，在小说中，原本的矛盾仅仅在“席家”与“羊家”之间，是属于贫户人家与富贾的“私人恩怨”，席方平为父上天入地的伸冤，只因自己的一片孝心；在电影中，导演和编剧则将这一矛盾上升到“国家层面”，涉及到一省饥荒，一方百姓受苦潦倒之事，贫户席廉和羊姓富商两人间的“有隙”被廉官和贪官之间的冲突取而代之，人间官场的勾结和地府审判的昏庸相互映衬,《聊斋志异》原本的讽刺意味不但得到了原汁原味的保留，且还有了逻辑能够自洽的放大。
除了电影主线故事的矛盾，还有一条支线矛盾，在电影中对剧情发展起着推波助澜的作用：席方平、阮小谢与杜玉翠之间的感情矛盾。阮小谢与席方平因伸冤而生情，可杜玉翠与席方平又有婚约在先，当席父沉冤得雪之后，这一矛盾的解决也就需要提上日程，于是杜玉翠抑郁成疾，病入膏肓，无药可救，小谢得以借尸还魂，有情人终成眷属。阮小谢原本是属于聊斋另一名篇《小谢》里面的主人公，谢铁骊导演将她的故事嫁接到电影《席方平》中，甚至她在《小谢》中被强迫纳为小妾的遭遇这一设
定，也被巧妙移植到电影当中，这一做法延续了导演另一部同样根据聊斋故事改编的电影《古墓荒斋》（1991年上映，邢岷山、傅艺伟、周迅等主演）的手法，在更加契合观众观影胃口的同时，也让“为父伸冤的故事”的单一主题故事，增加了和其它聊斋篇目所具有的浪漫爱情彩，这一做法，也使得电影本身也更趋向丰满，达到引入入胜的效果。
另外，从具体的情节来说，电影在重现和原著中相同的桥段时，也增补了不少细节。如席方平受刑这一情节：
冥王命捉去速解。既下，鬼乃以二板夹席缚木上。锯方下，觉顶脑渐辟，132
痛不可忍，顾亦忍而不嚎。闻鬼曰：“壮哉此汉！”锯隆隆然寻至胸下。又闻一鬼云："此人大孝无辜，锯令稍偏，勿损其心。"遂觉锯锋曲折而下，其通倍苦。
俄顷半身辟矣：板解，两身俱仆。鬼上堂大声以报，堂上传呼，令合身来见。二鬼即推令复合，曳使行。席觉锯缝一道，痛欲复裂，半步而踣。一鬼于腰间出丝带一条授之，曰：“赠此以报汝孝。”受而束之，一身顿健，殊无少苦。3〕290上述话中，蒲松龄用短小精简的篇幅，将席方平第二次受刑的场景刻画得栩栩如生，有身临其境之感。但有一细节，当席方平被从头锯下时，竟能“忍而不嚎”，或许蒲氏意在强调席方平的孝心之大，能忍一般人所不能忍受的锥心之痛，但作为一位白面书生，作为一介凡人肉躯，身处此情此境，这样的反应，以纸面文字的形式描述出来，或许大部分读者并无太大讶异之
感。但当它以影像的形式呈现在观众面前，席方平若沉默应对，“不嚎”，不仅难以让观众产生共情，且还会适得其反，连基本的入戏都做不到，影片的效果自然也就大打折扣，所以，在电影《席方平》中，我们不但能见到席方平受刑的残酷画面，还能听到他撕心裂肺的痛苦叫喊，这就让人直观地感受到酷刑的可怕，因而能进一步感受到席方平坚强不屈的意志。由此可见，导演和编剧的改编是有策略的。这一点还体现在，原著中负责锯开席方平身体的小鬼，在席方平被锯之后，他给了席一条丝带以捆住身体，这一行为在电影中得到了保留。许多经典电影都能以细节打动人，如玛丽莲•梦露的招牌长裙姿势、周润发用美元点火等细节设定，使得《七年之痒》和《英雄本》这两部电影在中外电影史中分外闪耀，更是引起不少后来者争相模仿。对于普通电影《席方平》来说，小鬼这一举措，会是让不少观影者印象深刻的少数几个情节之一，因为对于鬼气森森的阴曹地府来说，这一举动太有人间的“人情味”。类似的情节还有，当伸冤的事情解决之后，阮小谢又一次来到地府，试图以镯子来贿赂鬼差，希望得到阳间现今何处可以托身的答案，结果被义正严辞地拒绝，原因是新上任的阎王（即席父）作派清廉，已经一改过去乌烟瘴气之风，这样贿赂收买的行为，自然是行不通了。
这是原著所没有的情节，放在电影里却并不显得违和，原因在于，它符合电影剧情走向，可见在改编有底本的作品时，不必太拘泥于原著的情节设计，更多需要考虑的是电影剧情的发展中逻辑是否能够自洽，是否能被观众所能接受。此外，无论是小说还是电影，人物的性格都需要通过剧情的铺展而表现出来。
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三、人物性格的不同
尽管作者蒲松龄有着出的文笔和丰沛的想象力，但作为短篇文言小说，这一体裁在某种程度上就决定了《席方平》在塑造故事人物上的“先天不足”，这种不足，更多时候不是表现在主角身上，而是在这个故事中出场的其余人物，在小说《席方平》中，我们可以看到一个为了父亲上天入地也在所不惜的孝子形象，但除此之外，对于席方平这个人物本身也好，对于《席方平》这个故事的其它人物也罢，都可以说是乏善可陈，他们都是文学理论中所说的“扁形人物”淤，但电影《席方平》中的人物塑造，也并没有达到“圆形人物”的标准，只能说他们比小说《席方平》中的人物更接近“圆形人物”。
首先我们来看席家这对父子。席廉，在原著中的笔墨极少，仅用“性戆拙”交代了他的人物性格，“箧拙”意为鲁莽之意，他在小说中是普通平民，含冤死去，在阴间仍然饱受折磨，最后在儿子席方平的努力之下，得以解脱，还阳人间，直到“九十余岁卒”。在电影中，席廉被设定为河南监察御史，因为私开米仓赈灾，加之贪官秦世禄的陷害，被当朝皇帝下旨斩首，后经席方平的多方奔走，在二郎神的主持公道下，得到平反，成为新任阎王。在电影中，席廉的人物形象要远比小说中丰满，他在其位而懂得谋其政，将普罗百姓的利益视为首位，以致招来杀身之祸也无所畏惧，在被皇帝召见之时，他已明白此次一去是凶多吉少，因而嘱咐席方平要好好照顾自己。可以说，电影中的席廉和小说中的席廉已经
是两个不同的人物。而作为儿子的席方平，可以说是和原著差异最小的一个人物，他背负着拯救父亲于“枉死城”之中的艰难使命，面对朋比为奸的官员据理力争，在酷刑面前决不退缩，所作所为就是一个大写的“孝”字。
其次我们来看其余的人物。在电子游戏竞技界，有一个术语叫“NPC”②，即为英文"Non-Player Character"的缩写，意思是作为游戏中的一种角，他们不受某一玩家的单方面控制，但却又是游戏往前发展不可或缺的重要组成部分，一般而言，依照功能划分，主要有剧情NPC和功能NPC等几类。顾名思义，剧情NPC的存在意义在于推动游戏剧情发展，功能NPC则是为玩家提供道具的
①关于“圆形人物“与“扁形人物”的具体介绍，详见朱立元《美学大辞典》（上海：上海辞书出
版社,2014年、，第675页。
②关于NPC的解释，详见邵燕君《破壁书：网络文化关键词》（北京：生活•读书•新知三联书
店，2018年、，第365页。
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购买、技能的训练等服务，有时会多者会合为一体，既一个NPC兼有剧情和功能等几种作用，若借用
这个NPC及其划分概念，在电影《席方平》中，女鬼阮小谢起着剧情NPC和功能NPC的双重作用，正是她的出现，席方平才得知自己父亲枉死的个中缘故，也正是有她在一旁，作为普通书生的席方平才能飞天遁地，在每次遇到难题时，都是小谢施以援手，助他一臂之力，如到地府城隍告状失败时，是小谢引领他到阎王面前，而当整个地府都伸冤无望时，也是小谢提起了秉性正直的二郎星君，故事才顺利地又有了新的发展方向。因此，在电影中，没有小谢的出现，席方平的鸣冤之路恐怕会要更加艰苦。至于电影《席方平》中的其他人物，则均可以分到剧情NPC这一类，无论是人间中贪官秦世录的陷害、实地调查之后猝死的钦差大臣、掌握着生死大权的皇帝、还是地府里邀买人心的判官、吹枕边风的城隍夫人、昏庸无道的阎王、以及最后平反真相的二郎神等等。他们在影片的作用，更多的都是在于推动剧情的发展，这样故事在叙事中生出更多的波澜，达到环环相扣、引入入胜的戏剧效果。
概括地说，相比小说《席方平》：电影《席方平》中的次要人物要更加具体和完整，不再只是谬谬数语所勾勒的简单人物符号，但也并没有被塑造得非常立体和有血有肉，他们所起的作用，更多只是在推动剧情的发展。
四、以“孝”为核心的主题保留
自古以来，“孝”一直都是中国人反复强调和咏颂的重要精神，如孔夫子亦强调“孝悌”，将它视作“孝悌忠信礼义廉耻”中的人生八德之一，另外，“百善孝为先”。有学者曾说,“孝”是古代大户人家在教育幼童习
字时的首字，从字义本身来说，《说文解字汨：“孝，善父母者。”历朝历代都不乏妙笔生花的文人，对于如何行孝道，在中国历代文学作品中，都有不同的生动演绎。
概括的说，在考察和“孝”有关的文本时可见，虽然这些故事篇幅不一、体裁多样，呈现着一种缤纷多样的状态，如彩衣娱亲、卧冰求鲤的典故，目连救母的变文，借助着各鲜明的人物和多变的情节，孝道得以具体形象地展现，是“愚孝”还是“忠孝”，各有定论，但无论是哪种“孝”，它们的核心都紧紧围绕着《说文解字》所释的“善父母者”，再回到本文所讨论的故事来说亦是如此，无论是小说《席方平》还是电影《席方平》，“孝”都是推动这个故事起承转合的原动力。
在蒲氏的《席方平》中，席廉与席方平互动描写不多，但两人之间的舐犊情深，可从作为失去父亲的儿子席方平“惨怛不食”，进而抱着“代伸冤气”的决
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