勤学不如乐学，乐学不如会学。
《论语》是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书语言简洁（当时文字刻于金石之上，惜字如金），微言大义，集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
《论语》作为儒家经典，无论是在维护皇权至上，讲求尊卑贵贱，调整社会关系上，还是在日常生活中，对于遵从礼教，维护伦理，约束行为等方面，也都显得极为重要。html学多久
北宋丞相赵普曾说：“《论语》二十篇，吾以一半佐太祖定天下”。南宋著名理学家朱熹称它是入道之门，积德之基。到了现代，《论语》被翻译成各国文字推向了全世界。
作为中国传统文化的经典，《论语》中包含着大量的人生智慧、教育理念和为政经验，是孔老先生对自己一生经历的总结和深思。更是中国悠远绵长历史传承下的灿烂的瑰宝，是我们需要深刻了解的文物。
《论语》第十五篇第三章：子曰：“赐（端木赐，子贡的名）也，女（汝）以予为多学而识（通“志''，记住）之者与？''对曰：“然。非与？"曰：“非也。予一以贯之。”
该章译成現代汉语，其意思是，孔子说：“赐啊！你以为我是学习得多了才一一记住的吗？”子贡答道：“是啊，难道不是这样吗？”孔子说：“不是的。我是用一个根本的东西把它们贯彻始终的。
勤学不如乐学，乐学不如会学。
毋庸置疑，学习，是生活的组成，是持续的行动，是持久的习惯，是永恒的观念，是一生的事业。
一个人，一旦停止了学习，实际上就意味着生命意义的终结。
一般而言，学习又可分为三个层次：其一，勤学，勤而学之。闻一知一，以勤补拙；其二，乐学，乐而学之。知之不如好之者，好之者不如乐之者；其三，会学，会而学之。从规律和本质出发，举一反三，闻一知十，以期事半功倍。
愚蠢的人好用蛮力，智慧之人善用巧劲。
“一以贯之”，《论语》中“孔子告曾子”章曾出现过。告曾子章中是“吾道一以贯之”的“之”指道，
即以忠恕之道贯穿着它；本章夫子告子贡“多学一以贯之”的“之”指学，即以学习之道贯穿着它。
本章夫子阐述了“勤学乐学，不如会学”之道，只知勤学，不知善学，不是真正的学习之道。普遍的观点以为夫子本章谈论的是学习之法，其实夫子阐明的还是“学习之道”。
万事万物，时时在变，这个世界唯一不变的便是“变”。于是，许多人也穷尽一生追寻着变化，试图总能出奇出新，以新制胜。殊不知，规律和道，亘古不变，永远影响着事物之运行。
“有道无术，术尚可求；有术无道，止于术”。真正的智者，往往善于把握事物运行之规律，即事物内在之道，依道而行，循道而为，对事物之发展演变有自己正确之预判，且能处变不惊，应对自如。
人与人的真正差距，或在思维，或在理念，或在格局。日常生活中，须有高度和格局，用联系发展以及辩证的方法看问题，透过现象看本质，举一知十，融会贯通，有效高效。
本章夫子所言学习之道，是希望弟子们明白学习之规律，提高学习效率。深层次说，是希
望弟子们学会用规律指导学习与生活，成为生命的智者。

版权声明：本站内容均来自互联网，仅供演示用，请勿用于商业和其他非法用途。如果侵犯了您的权益请与我们联系QQ:729038198，我们将在24小时内删除。