天道人物的文化属性分析
弱势文化专注于人性、专注于利益，专注于人性与利益之间的关系；强势文化专注于自然、专注于社会、也专注于人性，专注于自然、社会、人性之间的关系。
本质上来讲，弱势文化是以“人性”为基点，并在这个基点上不断的向外扩展，这实际上是一个不断“攻城略地”的过程，最终能争得多少“土地”取决于个人的贪念有多大，其结果总是以损害他人的利益为代价，此时初步形成“知见障”，执于“我见”，难有“他知他觉”。（自以为是，不尊重他人，容不下不同的意见）
“土地”得的多了，自然便会用尽一切办法、不计代价、无视规律的去保护它，不使它受到损害，这便是“愚痴”。“愚痴”之下，执念更重，“我相”膨胀，开始形成“执守碍”，不仅难以接纳除“我”之外的任何思想、意识、事物，更会不自觉的、强力的去保护这个“我”。（只有立场，只有利益，只有好恶，是非不分，善恶不明）
当“人性”这个基点扩张到一定程度的时候，“攻城略地”已经不能满足其贪念了，这时“我相”急剧膨胀，虚妄之心盛极，便演化成对“他人”、对“众生”、对“寿者（居于高位的人）”的一种征服，
或者称之为“控制”、“奴役”，其方式包括心理上的、思想上的、行为上的，甚至是意识形态上的。此时的“知见障，执守碍”发展到一个极点，会主动攻击、损害除“我”之外的任何外在事物，包括思想、意识、文化。（为所欲为，狂妄自大）
强势文化与弱势文化则完全不同，强势文化更多的是在“人性”这个基点上将其与社会、自然相连接，这个连接完全是主动性的，是自发性的意识和行为。除了连接之外，更会探究人性、社会、自然的本然和规律，知“人法地，地法天，天法道，道法自然”，所以本质上强势文化是个体认知“天道”、遵循“天道”的过程中所形成的一种意识和行为，我们称之为“德”、或“德性”、“德行”。这就意味着强势文化的践行过程是伴随着对“人性”中的“贪、痴、妄”进行适当的减损（戒贪弱念，消痴疗心，去妄存慧），以尽可能的遵循“天道”，尽可能的接近“道”。
但这并不意味着，强势文化就是对人性的一种抑制或压制，相反的，强势文化是提倡“人性”的自由的，只是这种“自由”是基于遵循社会规律、自然规律的“不自由”，正是因为这种“不自由”才得以实现人性的“自由”。如同这个社会如果每一个人都可以任意为恶，而不受法律的制裁，那这个社会反而是不自由的。
文化属性是什么意思
至此，我们对强势文化和弱势文化有了进一步的了解，下面我们就来看看《天道》中的主要人物都是属于什么样的文化属性，以便帮助我们对其进行更深入的认知。
首先，我们来分析出弱势文化里的主要代表人物。
1、叶晓明：不自知、不知人
我们经常说“人贵有自知之明”，意思是要清楚的知道自己的优势和劣势，不强力为之，不高估也不低估了自己，而是要扬长避短、拾遗补缺。
叶晓明则恰恰相反，他是高估了自己，以为自己是个明白人，以为丁元英、欧阳雪定是有什么阴谋；同时又低估了他人，以为丁元英、欧阳雪都像他一样，醉心于自己的那点小聪明、小计谋，处处算计别人。
聪明人一旦聪明到了一定程度就变成了只聪不明。
2、冯世杰：自知、不知人、良知
冯世杰有两样东西是非常可贵的，一是自知，他知道自己的能力究竟如何，如实看待；二是
良知，他明白当初王庙村的这个项目是自己求着芮小丹、丁元英去做的，无论丁元英是出于什么样的目的而应承下来，这总归是份恩情，自己当不能忘恩负义、背信弃义，这是良知。
“良知不灭，大道永存”。
3、刘冰：“弱者”、贪痴
刘冰不仅将自己视为“弱者”，更是任由自己的贪念肆意妄为，既出卖了自己也出卖了别人。
4、林雨峰：“强者”、虚妄
刘冰自视为“弱者”，而林雨峰则自视为“强者”，其结果都是一样致命的，所以林雨峰和刘冰最终都选择了自杀，代表着他们的一种绝望，一种与规律长期抗争的恶果。
林雨峰很清楚自己在音乐发烧友心中的地位，所以他为了维护这种地位毅然选择了自杀。
林雨峰的成功源于他虚妄驱动下的“强者文化”——“只有矛没有盾”，而他的失败还是源于他的虚妄所导致的对他人的轻视、对自身的高看，所以才让他忽视了丁元英这个潜在的强大的对手，这是虚妄之心所造成的一种选择性的“失明”。
一个人攻击性太强的时候，其实自身也需要反思，是否真的是因为自己的能力而让自己变得强大，还是因为有他人的支持。
弱势文化最难滋生是“道德”，这是因为弱势文化是以“我”为中心来开展一切的意识行为，有意识的、或无意识的无视客观规律对万事万物所产生的影响。相对而言，“强者”是意识到了客观规律，但却仍是沉迷于对人性的算计、权力的谋略、利益的争夺。
《天道》中强势文化的主要代表人物
1、
欧阳雪：制人性之贪、地道之信任
强势文化中很重要的一条就是“反本能”，即制约人的贪欲，温养出人性。
欧阳雪是一个很好的具备德性的人，他因为芮小丹的帮助如愿做起了自己的饭馆，却没有贪于这份收益，而是如期将分红回报给芮小丹。
欧阳雪的德性还表现在她的信任，信任必是由两方面组成，自信和“信人”。欧阳雪的自信即
是她相信自己只适合开饭馆，不适合开公司，这是对自我的一种认知，“有所为而有所不为”。她的这种认知或许是她不想在“地道”方面有太大的作为，因为一个人的德性越高就意味着要承担比常人更多的责任，要更多的约束自身的行为，要更多的克服自身性格上的缺陷。
欧阳雪自始至终都表现出了对丁元英的绝对信任、绝对认同，即使是最难的时候依然如此，而且她也在努力的克服人性上的弱点，不以外界的艰难而动摇自己的德性。
地道之中，信任是一个基础，是维持社会正常运转的必要条件，没有了信任强势文化则无从谈起。
2、肖亚文：制人性之贪痴、地道之“共生”
肖亚文与欧阳雪有很多地方都有类似之处，她不光聪明的意识到她加入格律诗的唯一机会在于其可能存在的败诉风险，这是对自身贪的一种制约。而且，她还合理的制约了自身的痴，知道自己与丁元英根本不在一个境界里，所以在她辅助丁元英的那些年里，她对丁元英是没有痴的。
强势文化最核心的一个要点在于“中”，在于“守中”，即我们经常所说的“中庸之道”。（唯物辩
证法的对立统一规律），“守中”的目的在于不偏不倚，不执于相，不迷于声，不带“知见”的感知事物，即去除执念，去除“知见障、执守碍”，以还原事物本来的属性、面貌，回归本原，返璞归真。

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