中国传统文化中蕴含的“辩证法”思想
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马克思主义理论能在中国大地上生根发芽，我认为有两个主要的原因：
（1）马克思主义的理论是建立在“实践观”基础上的，这和中国五千年历史文明是一部劳动实践创造的历史息息相关。
中国人是全世界最勤劳的人，我们国家是一个注重劳动创造致富的民族。这种勤劳、实践、艰苦奋斗，自力更生的价值观深深的扎根于我们整个民族的骨子里，我们的历史是一部实践出真知的历史。这和马克思的思想不谋而合，这是马克思的理论能在中国大地生根发芽的原因之一。
（2）我们的传统文化，充满了“辩证法”思想。从周易八卦，到道家文化，到儒家文化，宋明理学，法家，禅宗，都包含着辩证法思想。
因为马克思主义哲学“唯物辩证法”一传入中国，就被上个世纪老一辈学术思想界的人所接受，
这是最重要的一个原因，因为它的思想和我们中国人骨子里接受传统文化思想契合了，这又是一个不谋而合。
所以马克思主义哲学传入中国，一下就被中国人接受能运用出来，能把马克思主义理论在中国本地发挥出巨大的价值，作为我们国家的建国指导思想，原因就在这里。
以上这两个原因，就为马克思主义思想在中国开花结果，生根发芽提供了肥沃的土壤，而且和中国本土文化融合起来了。
今天这篇文章，我主要搜罗下我们中国传统文化中蕴含的“唯物辩证法”思想。
一 周易文化辩证法
周易文化是我们中华文化的根，是经之首，大道之源，是中国儒道文化的干流。一儒一道、一刚一柔、一阴一阳合为“太极”，即周易的本体。
周易的本体是什么？
周易总共六十四卦，包罗万象，可涵盖一切，一切包括一切的一切都能拿到周易体系说的通。
六十四卦本质上又是八卦，八卦经过周文王的推演（数学叫排列组合）就演变了六十四卦。所以六十四卦，它的本体还是八卦。八卦的本体是什么呢？八卦（乾坤坎离兑泽震艮），这八个卦象本来是没有文字的，文字是周朝之后后人加入的，先天八卦只有符合组成，它的卦象如下:
从以上八卦图可以看出来，八卦图中的八个卦象，每个卦象都是由两种符号组成：
八卦或者六十四卦，都是由两个符号，即阴、阳组成。所以，八卦的本体是：阴阳。
那阴阳的本体是什么呢？
我们说阴，说阳是分开而论，当把阴阳合起来说，阴阳合二为一就是“太极”。
太极生两仪（阴阳），两仪生四象，四象生八卦，八卦演绎六十四卦。
文化属性是什么意思
太极的本体是什么呢？太极的本体是“无极”，无极是绝对的混沌状态，寂灭状态，也可以叫“空”的状态。所以太极的本体是无极。无极生太极而阴阳，无极也理解为空性状态，我认为佛家悟“空”，就是悟这个无极的初始状态。
所以佛家说：“空即有，真空生万有”。
以上我只是推理了下周易的逻辑演变过程。
我们从太极开始往下看，太极就是阴阳，整个周易的变化都是阴和阳的交错变化。周易文化讲客观的，不是主观唯心的，它说的都是万物本身生灭变化过程，是有一定规律性，至于预测之类的，这是把周易大材小用。如果太唯心主义主观主义，是学不懂周易的，周易并没有说一切都是人的精神，人的心创了万物，而是承认万物客观为基础，来说明万物的变化规律。
所以，阴阳才是周易文化的根本，周易把万事万物都看作由阴和阳构成，而且阴和阳，这两种相反性质的代号，代表了一切事物的一刚一柔、一上一下、一主一辅、一显一隐、一生一灭、一好一坏、一善一恶、一前一后......可以无穷无尽的列举。用阴阳来作为这种矛盾的性质事物的代号。
阴阳，只是一个代号，而且是活的代号。
阴阳是相对而言，同一个事物，相对条件不同，属阴属阳也不同，具体都是由条件来决定，所以说要看成活的，而不是死的，条件一变，本来属阳的就立马属阴了，本身属阴的立马属阳了。
举个例子，在一年四季中，拿天气温度变化而言，春天属阳，冬天属阴，因为春天比冬天暖和，当春天相对夏天来说，春天属阴，夏天又属阳，因为夏天比春天温度更高。你看，同样是春天，相对条件一变化，它的阴阳属性也就变化了，春天即属阳又属阴，所以它没有固定的性质，随着相对条件变化，到底属阳还是属阴也随着变化，它可能属阳，也可能属阴，即是阳也是阴。
所以很多人理解不了：“阴就是阳，阳就是阴”，就是因为他们把阴阳看死了，忽略了阴阳划分事物性质要有参照条件。
以上说的这些就叫“阴阳辩证法”。
这是最简单的，最纯粹的辩证法思想。
所以，易经从这个角度说来，就是一部辩证法的产物，只是这种辩证法带着朴素的性质，内容不够充实，为什么是朴素的呢？
因为古代科技不发达，里面充满了很多玄学内容，无法证实，只能靠人去悟，而现代辩证法内容，它有科学作为论据，有概率论、数理统计、物理学、数学推理、生物科学等各门科学为它提供论据做支撑，所以现在的辩证法内容就充实起来了，变的科学丰富起来了。
但是我们这里说的，周易文化，它本质上就是“辩证法”，阴阳辩证法，这也是辩证法最纯粹的部分。所以我前面说，只要学了传统文化，辩证法就容易理解了，本质的东西，它们是相通的。
矛盾论呢？把阴阳、对立换个名字就叫矛盾，这有什么区别呢？
矛代表攻击，盾代表防守，这是最原始的本意。
写《矛盾论》，这个“矛”是一个广泛的代号，相当于周易说的“阳”，这个“盾”相当于周易里说的“阴”。
我们刚才说过了，“阴和阳”仅仅是两种不同性质的事物代号而已， 是灵活的。“矛和盾”也仅仅是一个代号，是两种不同性质的事物代号而已， 是灵活的。
所以，我们理解了周易的阴阳思想，也就能理解“矛盾论”的思想了。
本质理解了，然后就是用科学的，现代化的，具体符合现时代的内容去填充去运用。我把“矛盾论”换成“阴阳论”一样能说得通，这就是形式变化了，本质没有变，它们的底层逻辑是相通的。
从这看出来，我们的周易文化，中华文化的源头活水，周易思想本质就是辩证法。而且比辩
证法更灵活。因为它的发挥想象空间比较大，中国文化喜欢讲“空”，空白，我们作画喜欢空白，让别人发挥想象空间，空洞的文化本身就代表着灵活变通，有别人发挥的空间。
二，儒家文化辩证法
我们一开始就说，周易文化是中华文化的干流，那什么是支流呢？
孔子有个“韦编三绝”的故事，说的就是孔子晚年读周易，把编织竹简的牛鼻绳都磨断了很多次，这里的三次不一定就是三，代表是多次，就像道家“三生万物”，这个三是一个广泛的代称，不作具体数学上三来说。可以看出孔子晚年多么喜欢读周易，多么的爱不释手，多么的用心。

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