论文人画家的美学思想（大全5篇）
第一篇：论文人画家的美学思想
论文人画家的美学思想
摘要：“文人画”又称“士人画”，因其创作主体大都是文人士大夫。文人画是画中带有文人情趣，画外流露着文人思想的绘画。中国文人画是中国美术历史发展史上重要的流派，他们在创作上强调个性表现和诗、书、画等多种艺术的结合。文人画家的美学思想包括文人画的题材趋同、文人画重意、文人画重笔墨、文人强调画诗书画合一。
关键字：文人画家;美学思想
Abstract: “Literators’ painting” also known as “scholars’ painting”,because they are created by literators.Literators’painting include the Literators’ sentiment and ideal.Chinese Literators’ painting is the importment genre in Chinese art history.which emphasize individuality expression and combination calligraphy,draw, poem.Literati artist's aesthetic idea reflect in similar subjucts,artistic conception,combine calligraphy and painting paintings poetry.Key wor
ds: Literati painter;esthetics ideology
一、何谓文人画
“文人画”又称“士人画”，因其创作主体大都是文人士大夫。文人画是画中带有文人情趣，画外流露着文人思想的绘画。它不与中国画三门：山水、花鸟、人物并列，也不在技法上与工、写有所区分。陈衡恪解释文人画时讲“不在画里考究艺术上功夫，必须在画外看出许多文人之感想”。[1]此之，所谓文人画或谓以文人作画，“知画之为物。是性灵者也，思想者也，活动者也，非器械者也，非单纯者也”。[2]说明了文人画所具有的文学性、哲学性、抒情性。在传统绘画里它特有的“雅”与工匠画和院体画所区别，独树一帜。
明代是文人画的鼎盛时期，出现了“吴门画派”和“浙派”，沈周、文征明、戴进等是这一时期的重要代表人物。明代画家董其昌根据苏轼的“士人画”理论进一步提出画分南北宗和文人画理论，文人画的名字也正式被提出和使用。
文人画的形成和发展，是中国封建社会中多种因素促成的一种文化现象，它有着一个相当长的演进过程。中国文人画是中国美术历史发展史上重要的流派，他们在创作上强调个性表现
和诗、书、画等多种艺术的结合。中国现代著名画家、教育家潘天寿曾这样说过，文人而兼画家，画家而兼文人是中国绘画史上的一大特点，中国绘画以此进入了超逸之境。
二、文人画的历史沿革
文人画的由来可以追溯到汉代，张衡、蔡邕皆有画作。魏晋南北朝时期，姚最“不学为人，自娱而已”成为文人画的中心论调，历代文人更将其尊为绘画的宗旨；宗炳以山水明志“澄怀观道，卧以游之”，充分体现了文人自娱的心态。唐代诗歌盛行，大诗人王维以诗入画，使后世奉他为文人画的鼻祖，他的绘画作品也成为后世文人画家的范本。此后文人画诗中有画，画中有诗，蔚然成风，代代相传。
五代时以荆浩和关仝代表的北方山水画派，开创了独特的构图形式，他们善于描写雄伟壮美的全景式山水。以董源、巨然为代表的南方山水画派，在创作上追求平淡天真和笔墨情韵，为文人画的发展提供了直接的艺术规范。南北宋时期出现了许多大文人，如苏轼、黄庭坚、米芾父子等，他们在王维的文人画派基础上，以书法入画，实践并发展了其水墨技巧。邓椿的“画者，文之极也”等理论 将“文”与“画”紧紧的结合在一起，是系统的文人画理论，对文人画的发展启到了深远的影响。此后，苏轼提出的“士人画”概念又使文人画向成熟迈进了一步。
进入到元代，文人画进入兴盛时期。最著名的文人画家有黄公望、王蒙、倪瓒、吴镇，即后世所说的“元四家”。他们的画多表现“隐居”、“高隐”、“小隐”、“渔隐”，以“出世成仙”的态度表达一种士大夫阶层的孤傲、空虚的情感；艺术上提倡“高雅”、“平淡天真”、“天真幽淡”；理论上主张“逸笔草草”、“不求形似”、“聊写胸中逸气”。赵孟頫、柯九思强调以书入画，同时许多文人画家将具有象征意义的梅兰竹菊作为自己的表现题材，用以标榜个人的志节情操。延至明代，文人画已上升为画坛的主导地位，并直接影响到了清代绘画的基本格局和审美取向。清代涌现了诸多顶极文人画家，最突出的是“四僧”，“四僧”中又以八大、石涛最为突出。身为明末遗民，他们在书画中寄寓国破家亡之痛，八大笔法恣肆、放纵、简括、凝练，造形夸张，意境冷寂。石涛努力体察自然，鄙视陈陈相因，亦步亦趋的画家，主张“笔墨当随时代”，“法自我立”，面向生活“搜尽奇峰打草稿”。他的主张对后世的“扬州画派”、“扬州八怪”、虚谷、赵之谦、任伯年，吴昌硕等都起到了深刻的影响。
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三、文人画家的美学思想 自先秦时期开始，基础绘画实践萌芽中，便已经蕴涵着“文人画”的基本精神。如秦汉的“解衣般礴”、“谨毛失貌”等理论实际上已经反映出中国文化对艺术创作和艺术形式的认识。魏晋时代的“得意忘象”、“传神悟对”等更是奠定了后来文人画的理论基础。隋唐及五代的“心源”说、“写真”说，为后来文人画的理论框架增添了砖石。到了宋元，文人画
达到了空前的发展，其中相继提出“不以形似”、“求无人态”、“胸有成竹”、“写生写气”、“逸笔草草”、“书画同源”等理论和绘画法则，使得中国画走向了一个新的文化高度。经历了宋画的精致之后，元画的写意被一致肯定为“文人画”脱颖而出的标志，以至明清之后的大画家们，如董其昌、明四家、徐青藤、恽南田、八大、石涛、石溪、吴昌硕等人，都以直溯元人胸臆为准则。
文人画的美学思想主要表现在：
（一）文人画的题材趋同
文人画题材多为梅、兰、竹、菊、高山、渔隐之类。文人借描绘目之所及的自然景物写心灵感受。他们眼中的梅、兰、竹、菊、高山、渔隐，不再是单纯的自然景物而是君子的化身。梅，冲寒斗雪，玉骨冰肌，孤高自赏；兰，清雅幽香，芳草自怜，洁身自好；竹，虚心劲节，直竿凌云，高风亮节；菊凌霜而荣，孤标傲骨；山水、渔隐则不问世事，淡漠名利。借此，文人抒发他们内心当中或豪迈或抑郁的情绪，表达其自身的清高文雅。
陶潜“采菊东篱下，悠然间南山”；苏轼作直竹曰“竹生时何尝逐节生”；吴镇自号梅花道人，言
梅妻鹤子而终老；郑思肖因亡国失土作露根兰。文人画对梅兰竹菊的代代阐释，表达了文人画家追求爱慕高尚纯洁的气质、格调和风貌的一种理想人格与情操。
（二）文人画重画意
杜甫讲“意匠惨淡经营中”匠心独运，可回味无穷。倪赞道“画者不过意笔草草，不求形似，聊以自娱，写胸中逸气耳”。文人画重简，无干的皆可简，甚至简到“零”，“零”既是白既是空。“计白当黑”，空、白是为了“多”，为了“够”，为了满足，空白能给人以无尽深远悠长的的感受，似“此时无声胜有声”。文人画有自己鲜明的特点：重视内心表达，突出画面意味，玩味笔墨形式，喜平淡天真，强调诗书画一体，力图展现画家无限的才情、智慧与修养。
（三）文人画重笔墨与水墨 重墨法重笔法乃文人画之玄也。唐代王维同时有提倡中国文人画以水墨为主显示了中国文人画的清新淡雅，米元章及父亲米友仁主张把诗书画结合起来。文人画笔法上讲究逸笔草草一挥而就，元代赵孟頫诗曰：石如飞白木如籀，画竹还应八法通。若还有人来会此，须知书画本来同。把书法和中国画结合起来，提倡笔墨趣味书画同源，使书法的点线速迟及韵律以画的形式来表现出来，到了董其昌在印法上更有了严格的讲究，使得文人画又有金石气。文人画还强调章法上删繁就简，直到不能再删为止。惜墨如金，计白
当黑给人以深邃无限的想象空间。
文人画家重水墨而轻彩，这同中国传统绘画的艺术观念和审美观念有直接关系，即传统绘画一直不曾把真实地再现事物的表象作为创作目的，而是把揭示事物的内在神韵作为最高的艺术追求。基于这种宗旨，又形成了我们民族特有的美学思想，即摒弃华艳，唯取真淳，讲究绘事后素、返朴归真、大巧若拙等等，这些都成为文人画家在艺术上的自觉追求。
（四）文人画强调诗书画合一
文人画是一种综合型艺术,集文学、书法、绘画及篆刻艺术为一体，是画家多方面文化素养的集中体现，尤其和书法的关系更为密切。书法中的点、线和笔画间组合不但是构成艺术形象的基本元素，而且是重要的、具有独立审美价值的欣赏对象。运笔的疾徐轻重，点线的疏密粗细所形成的特有的节奏和韵律，要能体现出画家创作过程中特有的心态、气质和个性，并将这些与所表现的事物的形神有机地结合起来，做到心手相应，气力相合，迹虽断而气连，笔不周而意周。
文人画喜欢在作品中题款，提款在创作中起到了深化主题、丰富意蕴的重要作用。相同的题
材，通过具有不同含意的题款,可以揭示出每个画家的不同的创作用心和艺术追求。[5]诗文印信也逐步正式进入画面。不但成为布局的组成部分，而且更直接地抒发作者的心声。在文人画作中，诗书画一体，诗画相联，诗是无形画，画是有形诗，诗情贯注于画意之中相辅相成。
比如“扬州八怪”中最受人们称道的郑板桥。他有诗、书、画三绝。郑板桥善画兰，在创作方法上，提出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”三阶段论。他笔下的竹，往往就是自己思想和人品的化身。他的墨竹挺劲弧直，具有一种弧傲、刚正、“倔强不驯之气”。在艺术手法上，郑板桥主张“意在笔先”，用墨干淡并兼，笔法疲劲挺拔，布局疏密相间，以少胜多，具有“清癯雅脱”的意趣。他重视诗、书、画三者的结合，用诗文点题，将书法题识穿插于画面形象之中，形成不可分割的统一体。

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