《周易》第45卦（泽地萃）详解
萃卦原⽂
萃。亨，王假有庙。利见⼤⼈，亨，利贞。⽤⼤牲吉。利有攸往。
象⽈：泽上于地，萃。君⼦以除戎器，戒不虞。
⽩话⽂解释萃卦：通泰。王到宗庙举⾏祭祀。占得此卦，利于会见贵族王公，亨通，这是吉利的贞兆。⽤⽜牲祭祀，也很吉利，并且出⾏吉利。《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为坤，坤为地。泽⽔淹地，是萃卦的卦象。君⼦观此卦象，以洪⽔横流，祸乱丛聚为戒，从⽽修治兵器，戒备意外的变乱。《断易天机》解萃卦兑上坤下，为兑宫⼆世卦。此卦指⽔在地上聚集成泽以滋润万物，造福于民。占得此卦，利于见⼤⼈，祭祀⽤⼤牲畜则吉利。北宋易学家邵雍解物产丰富，聚合丰盛；得贵接引，⽆往不利。得此卦者，运⽓⼤好，能得到贵⼈的帮助，获利丰厚，⽆往不利。台湾国学⼤儒傅佩荣解时运：安不忘危，⾃可⽆忧。财运：财聚之象，有聚有散。家宅：防⽔⼊屋；洁⾝⾃爱。⾝体：胸腹⽔涨，早些调理。传统解卦这个卦是异卦（下坤上兑）相叠。坤为地、为顺；兑为泽、为⽔。泽泛滥淹没⼤地，⼈众多相互⽃争，危机必四伏，务必顺天任贤，未⾬绸缪，柔顺⽽⼜和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。⼤象：泽在地上，⽔聚于泥⼟中，滋养草⽊，⽣长茂盛。运势：吉运昌盛，⼜得长辈提携，事业⼤利，但须防财务纠纷。事业：兴旺发达，团结和睦。正在蒸蒸⽇上，但⽔多泛滥，⼈多竞争必然激烈。盛则必衰，
切勿骄傲，谨慎⼩⼼为好。但也不得犹豫不决，宜勇往直前，开拓新的业务。务必以⾼尚的品德服众。经商：真诚合作，团结互助。⿎励是事业兴旺发达的标志。⼤胆开拓市场，稳妥前进，有备⽆患，必可取得不断发展。求名：光靠个⼈努⼒，建树不会很⼤，定要取得他⼈的帮助，加上个⼈的条件⽅可达到理想的境界。第四⼗五卦的哲学含义萃卦卦象，泽地萃卦的象征意义萃卦，这个卦是异卦相叠，下卦为坤，上卦为兑。兑为泽、为⽔在上，坤为地、为顺在下，表明⼤地上的⽔汇聚在⼀起，形成泽，⽽泽⽔灌溉良⽥，可使⽲⽊丛⽣，从⽽⽣出兴旺的景⾊。但是，⽔可以灌⽥有益收获，也可能会泛滥成灾，对这⼀点应该早做防备。从另⼀个⾓度来看，兑为悦，坤为顺，⼜表明只要⼤地能顺着⾃然规律运动，就会使喜悦相继⽽来，使喜悦得到集聚。萃卦位于姤卦之后，《序卦》中这样解释道：“物相遇⽽后聚，故受之以萃。萃者，聚也。”相遇之后，才有聚集、聚合。萃，是聚的意思。《象》中这样解释本卦：泽上于地，萃；君⼦以除戎器，戎不虞。这⾥指出：萃卦的卦象是坤（地）下兑（泽）上，为地上有湖，四⾯⼋⽅的细流都源源不断汇⼊湖中之表象，象征着聚合；在这种众流会聚的时候，必然会现鱼龙混杂、泥沙俱下的情况，因此君⼦应当修缮甲杖兵器，以防发⽣意想不到的变故。萃卦象征聚合，属于中上卦。《象》⽈：游鱼戏⽔被⽹惊，跳过龙门⾝化龙，三尺杨柳垂⾦钱，万朵桃花显你能。婚恋：勿急于求成，相亲相爱，美满幸福。决策：善于团结他⼈共同合作，具有领导才能。但⼼胸宽阔，眼光务必远⼤，以诚信、中正为本，不失原则，尤其要严格要求⾃⼰，宽容他⼈，遭到他⼈反对时，应认真反省⾃⼰，得出教训，以这种⼼境处世为⼈，终⽣可平安，事业必通达。
周易第四⼗五卦初九⽘详解
初六⽘辞初六。有孚不终，乃乱乃萃。若号，⼀握为笑。勿恤，往⽆咎象⽈：乃乱乃萃，其志乱也。⽩话⽂解释初六：捕获了俘虏，却⼜逃跑了，引起纷乱和忧虑，⼤家呼喊着四处追捕。终于追回了，⼜⾼兴得嘻嘻哈哈，⽤不着担忧了。占得此⽘，⼤胆前往，没有灾难。《象辞》说：混乱啊，憔悴啊，其⼈神志昏乱。北宋易学家邵雍解平：得此⽘者，会受到⼩⼈的陷害，先凶后吉，宜谨慎从事。做官的会被贬职。台湾国学⼤儒傅佩荣解时运：⼀顺⼀逆，得⼈援⼿。财运：聚散不定，可以免咎。家宅：不可久居；始乱终弃。⾝体：⼼神混乱，求医可治。初六变卦初六⽘动变得周易第17卦：泽雷随。这个卦是异卦（下震上兑）相叠，震为雷，为动；兑为悦，动⽽悦就是“随”。随指相互顺从，⼰有随物，物能随⼰，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。初九⽘的哲学含义萃卦第⼀⽘，⽘辞：初六：有孚不终，乃乱乃萃；若号，⼀握为笑；勿恤，往⽆咎。⽘辞释义孚：指诚信。恤：指担忧。从卦象上看，初六与九四正应，是为“有孚”，但是其处在萃卦，萃卦代表百姓应该向君主九五靠拢，所以初九所要前往靠拢的对象是九五，这样就出现了对九四“有孚不终”的情形。《象》中这样分析本⽘：“乃乱乃萃”，其志乱也。这⾥指出：“各种乱⼦就会发⽣⽽凑到⼀起”，不是由于别的原因，主要是因为内⼼的虔诚不能始终如⼀，陷于迷惑混乱所致。占得此⽘者，在做事时，⼀定要坚持始终，不要三⼼⼆意，半途⽽废，这⼭⼜望那⼭⾼，那样就会出现各种⿇烦和问题，你⾯对这些堆积的问题，也是焦头烂额，难以应付。初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号，⼀握为笑，勿恤，往⽆咎。象⽈：乃乱乃萃，其志乱也。经⽂意思是：有诚信但没有坚持到终点，于是出现了混乱与新的聚集，混乱的哭号，相聚者⼤笑，不⽤忧虑，前往没有灾难。
周易第四⼗五卦九⼆⽘详解
六⼆⽘辞六⼆。引吉，⽆咎。孚乃利⽤禴。象⽈：引吉⽆咎，中未变也。⽩话⽂解释六⼆：占得此⽘，长时间吉利，没有灾难。占问祭祀，贞兆显⽰：春祭要⽤俘虏作⼈牲才好。《象辞》说：“长时间吉利，没有灾难”，因为六⼆阴⽘居于下卦中位，象⼈坚守正道，绝不改变。北宋易
学家邵雍解吉：得此⽘者，正当好运，贵⼈提举，营谋得利。做官的得⼈引荐，能升迁。台湾国学⼤儒傅佩荣解时运：中正之运，得⼈援引。财运：合作有利，虔⼼酬神。家宅：祖上积德；婚姻可订。⾝体：勤练⽓功。六⼆变卦六⼆⽘动变得周易第47卦：泽⽔困。这个卦是异卦（下坎上兑）相叠。兑为阴为泽喻悦；坎为阳为⽔喻险。泽⽔困，陷⼊困境，才智难以施展，仍坚守正道，⾃得其乐，必可成事，摆脱困境。九⼆⽘的哲学含义⽘辞释义⼸⼘指招引。孚：指诚信。檜：指春祭。本⽘辞的意思是：引退谦让会带来吉祥，没有害处；只要内⼼怀着虔诚，即使举⾏微薄的檜祭也能带来吉祥。从卦象上看，六⼆为阴⽘，阴⽘居于柔位，且位于下卦中间，持中守正，具有柔顺中正之德。虽与九五君⽘有应，但是并不主动上⾏取宠，⼀⼼等待九五的招引。《象》中这样分析本⽘：“引吉⽆咎”，中未变也。这⾥指出：“引退谦让会带来吉祥，没有灾难”，这是因为该⽘位置居中⽽适当，当会聚的时候，它既不偏不激也不过于保守，虔诚地遵循中庸之道始终不曾改变，因⽽能够谦让⽽逢凶化吉。占得此⽘者，要知道这样的道理：为⼈处世，要以诚信为根本，⽽不在于表⽩什么或如何表⽩，就像祭祀⼀样，不在于祭品多少，关键在于祭祀者的⼼⾥是否虔诚。六⼆：引吉，⽆咎。孚乃利⽤禴。象⽈：引吉⽆咎，中未变也。
经⽂意思是：（六⼆）得到上司（九五）的牵引，吉祥，没有灾难。因为有诚信，所牵引，吉祥，没有灾难。因为有诚信，所以⽤轻薄的祭品便可以达到效果。象辞意思是得到上司的牵引吉祥，是因为六⼆居中守正没有改变。
周易第四⼗五卦九三⽘详解详解
六三⽘辞六三。萃如，嗟如，⽆攸利。往⽆咎，⼩吝。象⽈：往⽆咎，上巽也。⽩话⽂解释六三：忧愁嗟叹。占得此⽘，⽆所利。出⾏则⽆灾难，但有⼩⼩的⿇烦。《象辞》说：出⾏⽆灾难，因为六三阴⽘居于九四阳⽘之下，像⾂下顺从君上，⾏为谨慎。北宋易学家邵雍解凶：得此⽘者，家⾥不安，六亲有损，⽼者多凶。做官的在位不得安宁，出外则艰⾟。台湾国学⼤儒傅佩荣解时运：运途平凡，须防⼩⼈。财运：转运他处，可以⽆咎。家宅：迁居为宜；怨偶之叹。⾝体：胸部不适，注意排泄。六三变卦六三⽘动变得周易第31卦：泽⼭咸。这个卦是异卦（下⾉上兑）相叠。⾉为⼭；泽为⽔。兑柔在上，⾉刚在下，⽔向下渗，柔上⽽刚下，交相感应。感则成。九三⽘的哲学含义本⽘辞的意思是：由于会聚⽽⽣叹息，没有什么益处。但是有所⾏动也没有灾祸，只是有⼀点⼩⿇烦。从卦象上看，六三阴⽘居柔位，不中不正，上与上六相敌，下与六⼆逆⽐，孤⽴⽆援。然⽽六三与九四、九五仍存在着亲⽐关系，如果能谦逊地顺从于他们，也能⼀起共事，不会有什么灾祸。《象》中这样分析本⽘：“往⽆咎”，上巽也。这⾥指出：“有所⾏动也没有灾祸”，这是因为遇到居于上位的阳刚⽓⼗⾜者，居于下⽅的阴柔⼀⽅总能表现出谦逊⽽顺从，从⽽免去了可能出现的灾祸。占得此⽘者，有些⾃我中⼼或⾃恋的倾向，即使
参加朋友的聚会，也难以合，不到志同道合的好友。如果想要与有能⼒的合作共事，对待⼈家就该谦逊、真诚，这样因为性格或其他原因可能会有些⼩⿇烦，但是并没有⼤的灾祸。占得此⽘者，去参加聚会，没有灾祸，只是有些⼩⼩的不愉快、不顺利，或宴会的档次显得吝啬⼩⽓，令你不满⽽已。六三：萃如，嗟如，⽆攸利。注⽆咎，⼩吝。象⽈：往⽆咎，上巽也。经⽂意思是：聚集⽽哀叹，没有好处。前往没有灾难，但会有⼩的忧吝。象辞意思是：前往没有灾难，是因为上⾯是柔顺的巽卦
周易第四⼗五卦九四⽘详解详解
九四⽘辞九四。⼤吉，⽆咎。象⽈：⼤吉⽆咎，位不当也。⽩话⽂解释九四：⼤吉⼤利，没有灾难。《象辞》说：贞兆本来是⼤吉⼤利，但结果仅仅是没有灾难，因为九四阳⽘⽽居阴位，像⼈才⼩德薄⽽居⾼位，论其官运则谓亨通，论其居官则求⽆灾祸⽽已。北宋易学家邵雍解平：得此⽘者，不从正道者，会有凶祸，惟⼤德君⼦，可改过得福。做官的须防他⼈猜忌，宜弃⾼就低，急流勇退为吉。台湾国学⼤儒傅佩荣解时运：虽然⼤顺，德不称位。财运：⼤利当前，收敛为善。家宅：兴旺平安；门第有差。⾝体：外强中⼲。九四变卦九四⽘动变得周易第8卦：⽔地⽐。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地，坎为⽔。⽔附⼤地，地纳河海，相互依赖，亲密⽆间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏⽆私，精诚团结的道理。九四⽘的哲学含义萃卦第四⽘，⽘辞：九四：⼤吉，⽆咎。⽘辞释义本⽘辞的意思是：只有在⼤吉⼤利的情况下，才能够没有灾害。从卦象上看，九四下临坤卦，坤为众，众⼈聚合⽀持九四，所以说“⼤吉”。九四属于阳⽘居阴位，不中不正，即使⼴泛受到爱戴，
也难以有⼤作为，只能做到“⽆咎”。《象》中这样解释本⽘：“⼤吉⽆咎”，位不当也。这⾥指出：“只有在⼤吉⼤利的情况下，才能够没有灾害”，这是因为所处位置不适当，随时有可能受到伤害，只有在⼤吉⼤利的时候才可以避免受害。占得此⽘者，可能在单位中属于领导的得⼒助⼿，类似于近君⼤⾂⼀样，由于会处理⼈际关系，深得下属的⽀持。但是要注意，领导并不想看到这种场⾯，所以只有在⼤吉⼤利的情况下，你才可能没有⿇烦。若是在平常的情况下，就会被领导或上级挑⽑病、⿇烦了。占得此⽘者，朋友很多，交友很⼴泛，但是也要注意⼀个问题，他们中有的⼈可能会给你带来⿇烦。但是只要你坚持正确的⽴场，不做错事，就不会有什么危险。九四：⼤吉，⽆咎。象⽈：⼤吉⽆咎，位不当也。经⽂意思是（占⼘）⼤吉⼤利，（才能）没有灾难。象辞意思是：占⼘⼤吉⼤利才能没有灾难，是因为九四阳⽘居阴位的缘故。九四是⼀位清官，他为初六的穷苦百姓做主，替他们伸张正义，并且⼜有六三与他阴阳相合，所以他⾮常吉祥。但这种吉祥不是获得多少利益，只是没有灾难⽽已。为什么呢？因为九四刚⽘居于偶
位，为不得位。也就是说⾝为⾂⼦，但性格耿直，对皇上的错误与缺点毫不留情。尽管他这样做是为皇上好，但这样做毕竟不会使皇上对他太满意。
周易第四⼗五卦九五⽘详解详解
九五⽘辞九五。萃有位，⽆咎。匪孚，元永贞，悔亡。象⽈：萃有位，志未光也。⽩话⽂解释九五：瘁
( ) ⼼⼒于其职守，没有灾祸。不轻易责罚别⼈，⼘问长期的吉凶，贞兆显⽰：没有⼤的悔恨。《象辞》说：瘁⼼⼒于其职守，结果仅仅是没有灾祸，因为才具驽下，不能有所建树。北宋易学家邵雍解平：得此⽘者，⼈情不合，营谋有阻。做官的不得⼈⼼，其志未光。台湾国学⼤儒傅佩荣解时运：有位有权，更应修德。财运：虽有利润，须守其正。家宅：聚族⽽居；可称贵婿。⾝体：⼼神不宁，最好静养。九五变卦九五⽘动变得周易第16卦：雷地豫。这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，预⽰⼤地回春。因顺⽽动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作⽤。九五⽘的哲学含义萃卦第五⽘，⽘辞：九五：萃有位，⽆咎，匪孚；元永贞；悔亡。⽘辞释义匪孚：指缺乏诚信。本⽘辞的意思是：当⼤家聚合在⼀起时，坐在尊贵的位置上，没有灾难，但缺少诚信。如果能坚定不移地坚守正义，倡导纯正的风尚，就可以避免因做错事⽽后悔。从卦象上看，九五居中守正，但是与九四相⽐，九四居于下位⽽聚众于⾃⼰的⾝边，属于越权聚民，这样使得九五在百姓之间显得诚信不⾜，并不能使百姓⼼悦诚服来归顺。《象》中这样解释道：“萃有位”，志未光也。这⾥指出：“当⼤家聚合在⼀起时，坐在尊贵的位置上，没有灾难”，并不能表明⼤会天下、四海归⼼的志向得到了发扬光⼤，还需要修持德⾏，树⽴威望，使⼤众⼼悦诚服。占得此⽘者，要注意⾃⼰⾝边的⼈，可能是因为他们的不良影响，使得你在下属或他⼈中的形象受损。你要注意⼀下，在聚会的时候要按照职务⾼低来安排位置，对有些⾏为不正的⼈，就要约束他们，要他们开始就懂得规矩，不抢你的风头，这样以后才不会发⽣后悔的事。你还要注意树⽴⾃⼰的良好形象。占得此⽘者，因为你的位置⽽吸引了异性，本可以让其前来与你相会，但是经过思考还是放弃了，从长远来看，你这样做是正确的。九五：萃有位，⽆咎。匪孚，元
永贞，悔亡。象⽈：萃有位，志朱光也。经⽂意思是：因聚集⽽获得地位，没有灾难。得不到信任，开始恒守正道，没有悔恨。象辞意思是：因聚集⽽获得地位，是其志向还没有发扬光⼤。九五⾝为⼀国之君，⾃然想聚集天下⼈。可是由于他登位不久，所以还没有普遍得到民众的信任。但只要他⼀直坚守正道，就不会有悔恨的事情发⽣。从卦象上分析，初六、六三⽘与九四相聚，九四与九五⼜同性相斥，所以只有六⼆与九五相聚，这样九五的君王便显得有些势孤。以守持正固，才能感化天下，使悔恨消除。
周易第四⼗五卦上九⽘详解详解
上六⽘辞上六。赍咨涕洟，⽆咎。象⽈：赍咨涕洟，未安上也。⽩话⽂解释上六：叹息流涕，忧⼼忡忡，但没有灾难。《象辞》说：叹息流涕，忧⼼忡仲，因为上六之⽘居于⼀卦的尽头，孤悬⽆据，像⼈虽居⾼位，但如履薄冰，惊恐度⽇。北宋易学家邵雍解凶：得此⽘者，事多烦扰，不能安宁，或上下⽆情，长幼忧愁，名利成虚。台湾国学⼤儒傅佩荣解时运：年⽼运退，待⼈援⼿。财运：⽆利可图，幸有救援。家宅：家室不安；⽣离死别。⾝体：悲恸致病，放宽⼼思。上六变卦上六⽘动变得周易第12卦：天地否。这个卦是异卦（下坤上乾）相叠，其结构同泰卦相反，系阳⽓上升，阴⽓下降，天地不交，万物不通。它们彼此为“综卦”，表明泰极⽽否，否极泰来，互为因果。上九⽘的哲学含义萃卦第六⽘，⽘辞：上六：赍咨涕洟，⽆咎。⽘辞释义赍咨：为咨嗟，指悲伤叹息。涕痍：为眼泪⿐涕并流。本⽘辞的意思是：悲伤叹息⽽⼜痛哭流涕，没有灾难。从卦象上看，上六下⽆正应，孤⽴⽆援。下乘九五，不安⼜不顺，眼见⼤家聚合⽽⾃⼰孤单，所以叹息痛哭。《象》中这样分析本⽘：“赍咨涕痍”，未安上也。
这⾥指出：“悲伤叹息⽽⼜痛哭流涕”，是指上六明⽩⾃⾝处境的艰难，⾃⼰也不想安居上位，只是有⼼相聚⽽⽆法如愿，所以可以“⽆咎”。占得此⽘者，可能因为各种客观原因，不能和同事们⼀起聚会，⼀起正常交往，⽽且看上去你的地位凌驾于领导或上级之上，所以孤⽴⽆援，觉是孤单⽽伤⼼。⽐如你被上级选来监督本部门的领导和同事，那么你就会陷⼊与此⽘同样的境地。你伤⼼的表现，使别⼈意识到这并⾮是你的本意，所以不会与你作对，你也不会有什么灾祸。占得此⽘者，感情上可能出现波折。你⼼爱的⼈误解你⽽离开你时，⼀开始她会因此叹息、哭泣。到后来她会明⽩造成这种结局不完全是你的责任，她的情绪会⽇渐稳定。你若想挽回，还是有希望的。上六：赍咨涕洟，⽆咎。象⽈：赍咨涕洟，未安上也。经⽂意思是：哀叹痛哭，没有灾难。象辞意思是：哀⾐叹痛哭，是不安于上位的缘故。这位上六与九五联系起来，就相当于⼤清国的孝庄皇后了。孝庄太皇太后⾝为妇⼈，⾃知⾃⼰与康熙两⼈的势⼒⽆法与朝中的四⼤辅⾂抗衡了。所以她也忧⼼忡忡，这种忧虑是担⼼康熙的⼈⾝安全与⼤清国的命运。从卦象上看，上六⽘为兑卦的最上⽘，表现的正是泽中之⽔，泽⽔已髙过地⾯，必然要溢出。所以有“涕渎”的形象。并且上六除了与九五相合外，再没有相应与相合之⽘，所以处境孤单，势⼒弱⼩，难免被排挤出局。所以上六⽘的⽘辞较为伤悲。但是却没有灾难。

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