、成语
1、温故知新：温习旧的知识而得到新的认识和体会。也指重温历史可以认识现  在。 （温故而知新，可以为师矣。——《论语十则》）
2、不耻下问：不以向不如自己的人请教为耻。
  （敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——《论语十则》）
3、三人行必有我师：在一起行走的许多人中，必定有可以做我老师的。
  （三人行，必有我师焉。——《论语十则》）
4、柳暗花明：指环境或境界的骤然转变。多指由逆境转为充满希望的顺境。
  （柳暗花明又一村。——《游山西村》）
5、扑朔迷离：模糊不清，很难辨别是雄是雌。形容事情错综复杂，不易看清底细。
  （雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；——《木兰诗》）
6、世外桃源：原指理想中的生活安乐而环境幽美的世界，现在用以比喻一种空想的脱离现实斗争的地方。（《桃花源记》）
7、豁然开朗：一下子现出开阔明朗的境界。（复行数十步，豁然开朗。——《桃花源记》）
8、无人问津：没有人来问渡口了，比喻没有人再来尝试或过问。（后遂无问津者。——《桃花源记》）
9、吴下阿蒙：比喻缺少学识，才干的人。（卿今者才略，非复吴下阿蒙！——《孙权劝学》）
10、刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。（士别当日，即更刮目相待，——《孙权劝学》）
11、庞然大物：形容体积大而笨重的东西。现在多用来形容外强中干的事物。
12、老骥伏枥：老了的好马，伏在马房中却还想去跑千里的远路。比喻人虽然老了，但仍有雄心壮志。（老骥伏枥，志在千里。——《龟虽寿》）
13、源头活水：比喻生活气息浓厚，也指事物发展的动力和源泉。（为有源头活水来。——《观书有感》）
14、明察秋毫：能清楚地看到秋天鸟兽身上新长的细毛。比喻目光敏锐，连极小的事物都看得清楚。（余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，——《闲情记趣》）
15、不求甚解：原指读书时不求深入，只求了解一个大概。现在多指学习不认真，不求深入理解，或了解情况不深入。（好读书，不求甚解。——《五柳先生传》）
16、犬牙交错：形容交界线很曲折，就像狗的牙齿那样参差不齐。
  （其岸势犬牙差互，不可知其源。——《小石潭记》）
17、画蛇添足：做了多余的事情反而有害无益。（《寓言四则》）
18、滥竽充数：没有本事的人混在有本事的人中间凑数，终会露馅。（《寓言四则》）
19、塞翁失马：在一定的条件下，好事可能变成坏事，坏事也可以变为好事。（《寓言四则》）   
20、鸿鹄之志：比喻远大的志向。（嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！——《陈涉世家》）
21、披[被]坚执锐：身披坚硬的护甲，手上拿着锐利的兵器。比喻投身战斗。
  （将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，——《陈涉世家》）
22、醉翁之意不在酒：比喻本意不在此而另有所图。
  （醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。——《醉翁亭记》）
23、水落石出——《醉翁亭记》）
24、得道多助，失道寡助：指站在正义方面就能得到多方面的支持和帮助，违背正义则必然陷于孤立。（《孟子二章》）
25、生于忧患，死于安乐：忧愁患害能使人奋斗而获得生存，安逸快乐使人沉迷于享乐，反而容易导致死亡。（《孟子二章》）
26、百废俱兴：指任事振作有为,凡有荒废者,皆整理兴举起来。（越明年,政通人和,百废具兴。――宋·范仲淹《岳阳楼记》）
27、气象万千：谓景象宏伟绚丽,非常壮观。（朝晖夕阴,气象万千,此则岳阳楼之大观也。――宋·范仲淹《岳阳楼记》）
28、心旷神怡：心胸旷达,精神愉快。（宋·范仲淹《岳阳楼记》）
29、舍生取义：为正义事业而牺牲生命。（舍生而取义者也。——《鱼我所欲也》）
30、箪食壶浆：（老百姓）用箪盛了饭，用壶装了汤来欢迎他们所拥护的军队。后来用以形容军队受欢迎的情况。（百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？——《隆中对》）
31、一鼓作气：第一次击鼓能够振作士兵们的勇气。比喻趁劲头大的时候一下子把事情做完。
  （一鼓作气，再而衰，三而竭。——《曹刿论战》）
32、再衰三竭：形容士气低落,不能再振作——（《曹刿论战》）
33、辙乱旗靡：车迹错乱,军旗倒下。形容军队溃败——《曹刿论战》
34、三顾茅庐：东汉末,刘备三次往隆中(山名,在今湖北襄阳)聘请隐居于草庐的诸葛亮出来帮助打天下。后用来指诚心诚意再三邀请或访问。（《出师表》）
35、妄自菲薄：不知自重,轻视自身价值。（《出师表》）
36、愚公移山：比喻做事有毅力不怕困难。（《愚公移山》）
二、古今异义
  安：尔安敢轻吾射。安：古义，疑问代词“怎么”；今义，常用于“安静”、“安全”等。《卖油翁》
  鄙：①蜀之鄙有二僧。鄙：古义，边境；今义，品质低下。《为学》
  ②肉食者鄙。鄙：古义，鄙陋，这里指目光短浅；今义，轻视，看不起。《曹刿论战》
  卑鄙：先帝不以臣卑鄙。卑鄙：古义，身份低微，出身鄙野；今义，道德品质十分恶劣。《出师表》
  池：城非不高也，池非不深也。池：（古义，护城河；今义，池水，池塘。）《孟子二章》
  蹉跎：年已蹉跎。蹉跎：古义，过时；今义，用于光阴白白地过去。《周处》
  此：诣太守，说如此。如此：古义，像这样；今义，就是“这样”的意思。《桃花源记》
  但：①但闻黄河流水鸣溅溅。但：古义，只、只不过。今义，转折连词。《木兰诗》
  ②但闻屏障中抚尺一下。但：古义，只；今义，表示转折的连词。《口技》
  恶：吾恶知其今不异于古所云邪。恶：古义，怎么，表示疑问。读“wǚ”；今义，罪恶，厌恶。《送董邵南游河北序》
  耳：不习渡水故耳。耳：古义，罢了；今义，耳朵。《宋定伯捉鬼》
  方：方七百里。方：古义，方圆；今义，方向或四个角都是90度的四边形，六个面都是方形的六面体。《愚公移山》
  发：发于声。发：古义，被任用；今义，送出，交付。《孟子二章》
  故：故使人问之。故：古义，副词，特意；今义，事故、所以。《扁鹊见蔡桓公》
  顾：顾不如蜀鄙之僧哉顾。顾：古义，反而，难道。今义，有看的意思；还有照管、注意的意思。《为学》
  股：两股战战。股：古义，大腿；今义，屁股。《口技》
  篝火：夜篝火。篝火：古义，用笼罩着火；今义，泛指在空旷的地方或在野外架起木柴燃烧的火堆。《陈涉世家》
  裙：出入无完裙。裙：古义，泛指衣裳；今义，指裙子。《石壕吏》
  感激：由是感激。感激：古义，感动，激动；今义，感谢。《出师表》
  郭：青山郭外斜。郭：古义，外城。；今义，仅用于姓氏。《过故人庄》
  盖：盖为不识者。盖：古义，句首发语词，表示推论；今义，盖住、盖子。《荔枝图序》h鸿：谈笑有鸿儒。鸿：古义，大；今义，鸿雁，书信。《陋室铭》
  河：山河表里潼关路。河：山，古义，指华山；今义，泛指一切山。河，古义，指黄河；今义，泛指一切河流。《山坡羊.潼关怀古》
  会计：号令召三老豪杰与皆来会计事。会计：古义，是两个动词，聚会商议；今义，一个词，名词，指从事财务工作的人员。《陈涉世家》
  何苦：何苦而不平。何苦：古义，愁什么；今义，表示反问语气，不值得，犯不着。《愚公移山》
  居：①居十日，扁鹊复见。居：古义，停留、过了；今义，居住、住所。《扁鹊见蔡桓公》
  ②居数月。居：古义，停留，这里是经过的意思；今义，住。《塞翁失马》
  金：请献十金。金：古义，古代计算金属货币单位，一两为一金；今义，金银的金。《公输》
  简：盖简桃核修狭者为之。简：古义，简拔，选择；今义，简单。《核舟记》
  借第：借第令毋斩。借第：借：古义，是即使，假使；今义，指暂时用别人或暂时给别人用的钱或物。第：古义，是仅、只；今义，表示次序。《陈涉世家》
  经纶：经纶事务者。经纶：古义，治理，筹画；今义，政治规律，如“大物是也满腹经纶。”《与朱元思书》
  将：将非鬼也。将：古义，或许；今义，接近。《宋定伯促鬼》
  举：傅说举于版筑之间。举：古义，被起用；今义，举起。《孟子二章》
  奖：当奖率三军。奖：古义，勉励，鼓励；今义，奖励，嘉奖。《出师表》
  精力：以精力自致者。精力：古义，精神与毅力；今义，精神和体力。《墨池记》
  间：又何间焉。间：古义，参与；今义，隔开，不连接，中间，空间，或时间。《曹刿论战》
  假：每假借于藏书之家。假：古义，借；今义，虚伪的，不真实的。《送东阳马生序》
  交通：阡陌交通。交通：古义，交错相通；今义，泛指交通运输或邮电事业。《桃花源记》
  开张：诚宜开张圣听。开张：古义，扩大；今义，店铺）开始营业。《出师表》
  可：高可二黍许。可：古义，大约。；今义，常用作表示可以、可能、许可、值得等。《核舟记》
  可以：可以一战。可以：古义，可以凭借；今义，表示许可，可能。《曹刿论战》
  令：令名不彰。令：古义，好的；今义，命令。《周处》
  戾：鸢飞戾天者。戾：古义，至，到达；今义，罪过，乖张。《与朱元思书》
  烈士：烈士暮年。烈士：古义，指有雄心壮志的人；今义，指为正义事业献出生命的人。《龟虽寿》
  情：虽不能察，必以情。情：古义，实情；今义，感情。《曹刿论战》
  请：臣是以无请也。请：古义，“问”的意思；今义，邀、聘、求之意。《扁鹊见蔡桓公》
  去：我以日始出去人近。去：古义，离；今义，到……（用于从所在地到另一个地方。）《两小儿辩日》
  去：得钱千五百，乃去。去：古义，离去；今义，到哪；前往。《宋定伯捉鬼》
  妻子：率妻子邑人来此绝境。妻子：古义，是妻子和儿女；今义，是专指男子的配偶。绝境：古义，是与世隔绝的地方；今义，是没有办法，没有出路的境地。《桃花源记》
  亲戚：寡助之至，亲戚畔之。亲戚，古义，指父母兄弟妹在内的至亲；今义，专门指族外有婚姻关系的亲戚。《孟子二章》
  其实：其实味不同。其实：古义，两个词；其：代词，它的；实：果实；今义，一个词，用来说明某一事实的连词。《晏子故事两篇》
  儿女：儿女共沾巾。儿女：古义，小孩和女子；今义，指子女。《送杜少府之任蜀州》r如
  入：入则无法家拂。入：古义，国内；今义，进入。《孟子二章》
  社：箫鼓追随春社近。社：古义，土地神；今义，社会的一个团体，指共同工作或一种集
体组。《游山西村》

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